上帝初造的人，本有高尚的才能和均衡的腦力；他的身心毫無缺點，完全與上帝和合；思想清潔，志向聖善。但因違背上帝的命令，人的才能就開始衰敗，愛心變成 了自私。他的性格因為犯罪而日漸脆弱，甚至靠自己的力量毫無與罪惡勢力相抗的可能，竟成了撒但的囚奴。若不是上帝特加援引，他將永遠不得自由。撒但的存 心，就是要破壞上帝造人時的聖旨，使全地充滿艱苦，成為荒涼。他還指著這樣的禍患，說是上帝造人的結果。
人在未犯罪前，常與“一切智慧知識都在他裡面藏著”的真神歡樂交談(西2:3)但從犯罪之后，就不以聖潔為喜樂，竟要設法回避上帝的聖面。直到如今，那未經更新之人的心仍是如此。他不與上帝和合，不以與上帝交往為樂事。有罪的人在上帝面前不覺快樂，而且怕與聖者相交。即便準他進入天國，天國對他也絕無樂趣；天國所有無私的仁愛精神-人人的心都與天父無限之愛的心相呼應══不 能在他心中引起共鳴。他的意念，興趣，和動機，全與那在天國無罪的大眾迥不相同。他在天上的音樂中，必如不合調的聲音。他將看天國為受刑之處，且常想躲 藏，不喜歡看見那位身為福樂之源並發光照耀天國的主宰。並非上帝強出命令將惡人趕出天國，實因他們自己不配與天國中的聖者相交，自甘處于門外的。上帝的榮 耀，對他們有如焚身之烈火；他們情愿自己滅亡，以求躲避那位曾為他們舍命，要救贖他們的主。
我們已陷入罪的深坑中，靠著自己不能脫離，我們的心是邪惡的，自己不能更換。“誰能使聖潔之物出于污穢之中呢，無論誰也不能。”“原來體貼肉體的，是與上帝為仇，因為不服上帝的律法，也是不能服。”(伯14:4;羅8:7)教育，文化，自制══人的種種努力══各 有其相當的地位，但對救人脫出罪海，改變惡心，則無能力。這一切或可造成正直的外貌，但決不能改變內心，不能清潔生命的源頭。人要離罪成聖，須在心內有一 種勢力發動，一種從上面來的新生命。這種勢力就是基督。惟有他的恩賜，才能使人心靈上毫無生氣的機能蘇醒，使之歸向上帝，趨于聖潔。救主說，“人若不重生，”若沒有新的心，新欲望，新宗旨，新動機，使他度一種新的生活，“就不能見上帝的國。”(約3:3)人只須發揮自己本性上之善行這種觀念，實是一致命的欺人之說。聖經上說，“然而屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟
有屬靈的人才能看透。”“我說你們必須重生，你們不要以為希奇。”(林前2:14;約3:7)聖經論基督有雲，“生命在他裡頭，這生命就是人的光。”“除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”(約1:14;；徒4:12)
人只領會上帝的仁愛，只看見他品性的慈善，以及他如慈父愛子般的憐恤，這還不夠；單覺到他的律法是明智的，是公義的，是以永遠的之愛的原理為本的，這仍不夠；保羅知道這一切，所以他說，“我就應承律法是善的，”“律法是聖潔的，誡命也是聖潔，公義，良善的。”但接著他卻很沉痛地以傷心失望的語氣說︰“我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。”(羅7:16,12,14)他切望要獲得自己所無力獲得的純潔與公義，所以又喊著說，“我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？”(羅7:24)這樣的感嘆，是歷代以來在各處，凡為罪而心中憂苦之人所常發的。對于這一切的人，惟有一語可答︰“看哪﹗上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”(約1:29)
聖靈常用許多的例子，表明這條真理，使凡欲擺脫罪擔的眾人，都能明白。雅各欺騙以掃之后，逃離父家，心中因覺罪重而不安。他獨自一人，孤零流亡，與一生最 親愛的人相離，但他心中還有一種比這一切更大的憂懼，就是怕他所犯的罪，已使自己與上帝隔絕，被天父所厭棄。在憂愁之中，他便躺臥在空地上，四面都是荒 山，上面只有星光閃爍的青天。但他睡眠的時侯，朦朧中忽見奇光從天發出，隱約的有一架高大的梯子，從他躺臥的平地直達天門，上帝的使者在梯子上往來。上面 輝煌的榮光中，有神的聲音，發出安慰希望的話。于是雅各得知他心靈所渴望和需求者為何══一位救主。雅各因見上帝指示罪人有路可歸，可以與上帝恢復交通，就大大喜悅，感恩。這夢中神秘的梯子，是指著耶穌，為上帝與人交通唯一的道路。
耶穌與拿但業談論時所指的，就是這表號︰“我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。”(約1:51)世人離道犯罪，便與上帝分離；天地相隔有如深淵，無法交通；但藉著基督，天地又得聯絡。基督用自己的功勞修成一架大橋，通過罪惡所開的深淵，叫服役的天使能與人交往。基督將軟弱無助的、墜落的世人，與無窮的權能之源接連。
但人若輕棄耶穌-罪人唯一的幫助與希望之源-則他們進步的夢想，和一切想靠自己提拔人類的努力，都是徒然的。“各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，”都是從上帝來的。(雅1:17)離了上主，人決不可能有真實高超的品性；而到上帝那裡去的唯一途徑，舍基督莫屬，他說︰“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”(約14:6)
天父心中疼愛世上的子民，其愛比死尤強。他將獨生子賜給世人，就是將整個的天庭一並賜給我們了。耶穌之降世為人，被釘而死，復活而作中保，以及天使的服務，聖
靈的感化，天父在上之統率與指揮一切，天上的大眾對世事的關懷-這一切的努力，都是為要拯救世人。
我們實在應該思忖主為我們所作的奇異的犧牲。我們應當感戴上帝為救回喪亡的人，為使他們回轉父家所費的力。那種動機，不能再大，所用的方法和工具，不能更 強；上帝所要給予行善者的大賞賜，所要賜給他們的天上洪福，所應許給他們與天使來往，與上帝和聖子交通並領受其大愛的權利，以及所賜下要提高擴展我們一切 才能以至永世等應許，這一切豈不足以鼓勵我們本著愛心事奉創造和救贖我們的主嗎？
在另一方面，上帝所定的罪的刑罰，與將來惡人必受的惡報，以及世人品性的敗壞，和最后的毀滅等等，都在聖經中預先說明，旨在警戒我們不要事奉撒但。
我們豈不應當珍視上帝的恩典嗎？上帝還可作什麼呢？他既如此的疼愛我們，我們應當及早回頭，與他相親，利用他為我們所預備的方法，使自己變成他的形象，再與服務的天使相交，與聖父聖子和好交通。
