佈道會宣傳影片

大家好:

以下是這次佈道會杜慕恆牧師及林立荃醫師的宣傳短片

請大家繼續為佈道會邀請人喔

[閱讀] 天路

現今也有不少人在做這種事，許多教會犯這同樣的罪。今日的大危險，就是現代自以為有智慧的人將要重蹈猶太教師的覆轍。他們謬解上帝的聖言，以致許多人感到困惑，被籠罩在黑暗之中，因為神聖的真理被曲解了。
　　閱讀《聖經》並不需要借助于遺傳或人的臆測。我們用人的遺傳和想象來解釋《聖經》，正如同試用火炬去照亮太陽。上帝的聖言不需要地上星星之火去增加它的光彩。全部《聖經》本身就是光--上帝榮耀的彰顯，其他一切光與之相比都顯得黯淡了。
　　但人必須認真研究，縝密考查。對真理得出清晰與明確的理解，決不是懶惰人的酬賞。即使屬世的福惠，也須作熱切、耐心、持久的努力才能獲得。人若要在事業上成功，必須有決心，並有獲得成果的信心。照樣，我們若不進行認真的勞動，就休想得到屬靈的知識。凡想找到真理財寶的人，必須自己去挖掘，如同礦工探掘地下寶藏一樣。沒精打采、不冷不熱的工作是不能奏效的。人不論老少，不但要讀上帝的話，還必須全心全意地認真研究，一面祈禱，一面尋找真理，如同尋找隱藏的財寶一般。凡這樣行的人必得報賞，因為基督必啟發他的悟性。
　　我們得救在乎我們對《聖經》真理的認識。上帝的旨意是要我們得到這種知識。務要查考，要以飢渴的心來查考寶貴的《聖經》。采礦的人怎樣勘察地土為要尋找含有黃金的礦區，我們也當照樣查考上帝的話。不可停止查考的工作，直到你確知你和上帝的關系，確知他對你的旨意。基督說︰“你們奉我的名無論求什么，我必成就,叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什么，我必成就。”(約14:13,14)
　　虔誠而有才能的人往往窺見永恆的現實，但他們常常卻不能了解，因為所見之事將未見之事的榮耀掩蔽了。所以凡想在尋找隱藏財寶的事上有成就的人，必須進行比對今世事物更認真的追求。他必須付出全副精力和才能進行探索。
　　不愿順從的態度已經杜絕了那原可從《聖經》中獲得的廣博知識。領悟的條件就是順從上帝的誡命。《聖經》斷不能遷就人的偏見與猜忌。惟有為了順從真理而虛心尋求真理的人，才能明白真理。
　　你是否問，我當做什么才可以得救呢？你必須將你先入之見，以及你固有的和學來的種種理念棄置一旁，然后進行研究。如果你查考《聖經》是為了辯護自己的意見，你就絕不會得到真理。查考的目的乃是要知道主說的是什么。如果你在查考時有所感悟，如果你看出自己原來所持的見解與真理不符，切不可曲解真理來遷就你的意見，乃要領受所賜的亮光。要敞開心門，以便看出上帝聖言的奇妙。
　　人要相信基督為世界的救贖主，就必須有一顆能辨認並賞識天上財寶的心，來控製自己已蒙啟迪的悟性。此種信心同悔改及品格的變化是分不開的。有信心的意思，就是去尋求並接受福音的財寶，以及福音所附帶的一切義務。
　　“人若不重生，就不能見上帝的國。”(約3:3)人盡管揣摩推測，但若沒有信心的慧眼就不能見到財寶。基督已經舍命，為要使我們獲得這無價之寶；但人若不因信他的寶血而重生，罪惡就不得赦免，也就沒有財寶給任何行將淪亡的生靈了。
　　我們需要聖靈的啟迪，才能認明上帝聖言中的真理。自然界的美物若沒有太陽驅散黑暗，使光輝普照其上，人就一無所見。照樣，上帝聖言的財寶若非由“公義的日頭”之燦爛光輝所啟明，就不為人所欣賞。
　　由上天無限仁愛的恩慈所差來的聖靈，將屬于上帝的事顯明給每一位篤信基督的人。他的能力將凡有關人類得救的重大真理銘刻在心，並使生命之道得以顯明，使任何人都不致失迷。在研究《聖經》時,我們應當祈求上帝聖靈的光照，以便察明並賞識其中的財寶。
探尋的報賞
　　不要以為再沒有可獲取的知識了。世人的智力可以測度，人間作家的作品可以全然領悟；但人們最高、最深和最廣博的想象力不能測透上帝。在我們能理解的事物之外，還有無窮無盡的領域。我們能見到的僅是上帝榮耀和無窮知識與智慧的一線微光而已﹗我們似乎只在礦床的表面挖掘，而豐富的金礦還深深埋藏地下，等待酬報努力開采的人。礦井必須深而又深地往下鑽探，才能獲得燦爛閃爍的寶藏。由于正當信心的運用，神的知識才會成為人的知識。
　　凡以基督的精神去查考《聖經》的人,沒有不得報賞的。人若能像小孩子一樣樂意受教，並全然順服上帝，就必在他的聖言中找到真理。如果人肯順從，他們便能明了上帝施政的計畫。天國的領域必敞開恩典和榮耀的府庫供人探尋。世人現今的情形也必大大改觀，因為人在真理的寶礦中探尋，就必變為高貴。救贖的奧秘、基督的成為肉身、他贖罪的犧牲，就不會像現下那么模糊，卻要被人更好地理解、更多地賞識。
　　基督在向天父祈禱時，曾給世人提出一門應該銘刻在心的課題。他說︰“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”(約17:3)這就是真教育，它能賜人能力。這種因實踐而獲得的對上帝和他差來的耶穌基督的認識，能使人恢複上帝的形象。它能使人主宰自己，把本性低劣的沖動和情欲都置于更高的心志能力的控製之下；它能使具有這種知識的人，成為上帝的兒子和天國的后嗣；它能使人和那位無窮者的心意相交,為他攤開全宇宙豐盛的財寶。這是借著研究上帝的話所獲得的知識。凡愿為此付出一切的人都可找到這種財寶。
　　“呼求明哲，揚聲求聰明。尋找它，如尋找銀子；搜求它，如搜求隱藏的珍寶。你就明白敬畏耶和華，得以認識上帝。”(箴2:3-5)

[閱讀] 天路

　 深淵說︰“不在我內。”
　　滄海說︰“不在我中。”
　　智慧非用黃金可得，也不能平白銀為它的價值。
　　俄斐金和貴重的紅瑪瑙，
　　並藍寶石，不足與較量；
　　黃金和玻璃不足與比較；
　　精金的器皿不足與兌換；
　　珊瑚、水晶都不足論。
　　智慧的價值勝過珍珠。
　　(伯28:14-18)
　　這就是能在《聖經》裡找到的財寶。《聖經》是上帝的偉大課本，是他用以施教的大教師。一切真科學的基礎都在《聖經》中。各類知識都可借查考上帝的話而得。此外，它包含一切科學的科學，就是救恩的科學。《聖經》就是基督那測不透的豐富的礦藏。
　　真實的高等教育是借研究並順服上帝的聖言而得的。若將上帝的聖言置于一旁，去研究一些不能引人到上帝面前和進入天國的書籍，則所得的教育是徒有其名的。
　　自然界中有奇妙的真理。天、地、海都充滿了真理。它們都是我們的教師。自然界發聲，講授屬天的智慧和永久的真理，但墮落的人類卻不明白。罪惡已經迷糊了他的視力，以致他單憑自己無法解釋自然,而誤將自然界置于上帝之上。正確的訓誨無法深入那些拒絕上帝聖言之人的腦海中。大自然的教訓竟被他們曲解，以致人的思想偏離了創造主。
　　有些人以為人的智慧高過神聖教師(基督)的智慧;上帝的教課本(《聖經》)也被人視為過時、陳舊和乏味的。但凡受聖靈鼓舞之人的看法卻不同。他們看出其中有無價之寶，並愿變賣一切去買那塊藏有寶物的地。他們不選擇那些被譽為偉大作家發表的書籍裡的見解，而選擇有世以來最偉大的作家和最偉大的教師所講的話。他曾為我們舍命，使我們能靠他獲得永生。
忽視財寶的結果
　　撒但常在人心中做工，叫人妄想在上帝以外可以獲得奇妙的知識。他曾用詭詐的推理使亞當、夏娃懷疑上帝的聖言，並用導致違命的理論取代之。今日他的詭辯所成就的正如古時在伊芳甸園一樣。教師若將一些不信上帝之作者的意見混雜在他們所施行的教育中，就等于在青年的腦海中種下懷疑上帝並違背他律法的思想。這些教師真不知道他們所做的是什么事，也沒認識到自己的工作將產生什么后果。
　　一個學生雖然學完當代學校和大學的各年級課程，他可能盡其全力獲得知識。但他若不具有認識上帝的知識，若不順從那管理他身心的定律，他就會毀壞自己。由于錯誤的習慣，他將失去自知之明，不能自製，也不能正確理解與自己關系最密切的事。他對自己身心的保養粗心任性,很不合理。既養成不良習慣，他就毀掉自己。因他忽視對純潔、健康原則的自身修養，就陷于破壞平靜的惡習之中，所以他不可能有福祉。他多年的寒窗苦讀終于付諸東流，因為他已經毀壞了自己。他濫用了自己的體力和智力，所以他身體的殿已被破壞。他斷送了今世和來生的福祉。他想借著求得屬世的知識來得到財寶，但他既把《聖經》拋在一旁，便犧牲了一種比其它一切事物更珍貴的財寶。
探尋財寶
　　我們必須研究上帝的話，我們必須用其中的真理教育我們的兒女。《聖經》是取之不盡的寶藏；可惜，人們沒有發現這個財寶，因為他們沒有努力尋找，直到尋見為止。許多人滿足于一種對真理的推測，以膚淺的知識為滿足，以為自己已經擁有一切必要的真理。他們視別人的言論為真理，因為自己太懶，不愿去勤奮努力，像比喻中的人那樣去發掘隱藏的財寶。其實，世人的發明非但不可靠,而且帶有危險性，因為它將人置于上帝的地位，將人的言論代替了“耶和華如此說”。
　　基督就是真理。他的話都是真理，並且蘊涵比字面更深的意義，都具有超出其朴素字句的價值。凡心智因聖靈而蘇醒的人，必能看出這些話的價值。雖然真理是埋藏的財寶，但他們必能辨認這珍貴的真理寶石。
　　人的學說和臆測決不能引導人明白上帝的話。自以為明白哲理的人認為必須有他們的解說來開啟知識的寶庫，並防止異端侵入教會。其實，那帶來謬論和異端的，正是這些人為的講解。世人常費很大力氣去解釋他們所謂艱澀難懂的經文；但他們的解釋往往反而使所要說明的問題更加含混了。
　　祭司和法利賽人以為將自己的解說加在上帝的聖言上，就是作出了重大貢獻；基督卻論他們說︰“你們……不明白聖經，也不曉得上帝的大能。”(太22:29)他指控他們的罪說︰“將人的吩咐，當作道理教導人。”(可7:7)他們雖然身為上帝聖言的教師，雖然應該明白上帝的話，但他們卻沒有遵行之。撒但弄瞎了他們的眼睛，使他們看不出這話的真實涵義。
　

[閱讀] 天路

（根據︰馬太福音13章44節）
　　“天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。”
　　古時，人們習慣將自己的財寶埋在地裡。因為那時盜竊頻繁。而且每遇政變，凡擁有財產者不免要擔負深重的苛捐雜稅。除此之外，一般國民常有被亂軍打劫的危險。故此，有錢人都設法將財富藏起來，以利保存；而且他們多認為埋在地裡是最安全的辦法。可是人往往會忘記埋藏的確切地點。有時物主突然死去，或被監禁、驅逐而與財寶分離，于是，他苦心經營、費神保存的財物便留給后來幸運的發現者。在基督的時代，人在荒地裡發現古錢和金銀首飾是常見的事。
　　有個人租了一塊地來耕種，正在犁地時，突然發現埋藏的財寶。他看出將有大宗財富可以到手，于是將所掘出的金子埋在原處，回家去變賣一切所有的為要買這塊藏有財寶的地。他的家人和鄰舍都以為他是癲狂了。照他們看來，那塊荒地並無價值。但那人很有把握。在得到田地所有權之后，他便仔細搜察每一寸土地，為要找到已經屬他的財富。
　　這個比喻說明天國財富的價值，以及為了獲取它而應做的努力。發現地下寶藏的人準備放棄一切並不辭辛勞地工作，為要獲得那埋藏的財富。同樣，一個發現天國財富的人，為了獲得真理的寶藏，也必不以任何工作為過重，不以任何犧牲為太大。
　　在這比喻中，藏有寶貝的田地代表《聖經》，福音就是寶藏。地球所蘊藏的一切金礦寶石，遠不及上帝話中所充滿的寶物那麼豐富。
如何埋藏
　　福音的財寶按比喻說是埋藏的。在那些自作聰明、因虛浮的哲理而自大的人，就看不出救贖計畫的美妙、能力和奧秘。確有不少有眼不能看、有耳不能聽、有頭腦卻不能辨明埋藏的財寶的人。
　　一個人很可能走過藏有財寶的地方而不加理會。他可能有急切的需要，但他坐于樹蔭之下，卻不知樹根之處就有財富埋藏。當時的猶太人就是這樣。真理如同黃金的財寶托付給希伯來人。基督曾親自設立那蓋有天國印鑒的猶太宗教製度。這救贖的重大真理原是用表號與象征隱蔽起來的。及至基督來臨時，猶太人卻不認識那一切表號所指明的這一位。他們雖握有上帝的聖言；但世世代代遺傳下來的教條和人對《聖經》的解釋,把那預指耶穌的真理掩蓋起來了。《聖經》的靈意已被埋沒了。一切知識的寶庫原是向他們敞開的，但他們卻一點不理會。
　　上帝並不向人隱藏他的真理；人卻因自己的行徑使真理向他們隱藏起來。基督曾向猶太人提出許多憑據，証明他是彌賽亞；但他的教訓是要他們在生活上作堅決的改變。他們看出，如果接受基督，他們就必須放棄所愛守的教條和遺傳及他們自私和不敬虔的行為。要接受那不變的永恆真理，必要作出犧牲。因此，當上帝為幫助他們信服基督而賜給他們最明確的証據時，他們還是不肯信。他們聲稱自己相信《舊約聖經》，卻不肯領受經文對基督的生活與品德所作的見証。他們惟恐自己相信之后，就不得不悔改而放棄固有的成見。福音的寶藏--“道路、真理、生命”正在他們當中，而他們竟拒絕了這天國所能賜的最貴重的恩賜。
　　“官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。”(約12:42)他們信服了，確信耶穌是上帝的兒子；但若公開承認他，就不能迎合他們私心的奢望。他們沒有獲取天國財寶的信心，他們所尋找的還是屬世的財富。
　　如今世人也在熱切地追求屬世的財物。他們的思想充滿了自私的野心。為要獲取屬世的財富、尊榮或權勢，他們竟將人的教訓、遺傳和要求置于上帝的要求之上。對于此等人，他聖言中的財寶是隱藏的。
　　“屬血氣的人不領會上帝聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”(林前2:14)
　　“如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的像。”(林后4:3，4)
財寶的價值
　　救主看到世人正沉迷于得利，而逐漸喪失對于永恆現實的認識。他便設法糾正這種宿弊。他力求打消這種正在使人心靈麻痺的蠱惑魔力。他高聲喊著說︰“人若賺得全世界，賠上自己的生命,有什麼益處呢？人還能拿什么換生命呢？”(太16:26)他將墮落之人類所忘掉的那可貴的世界擺在他們眼前，使他們可以看到永恆的現實。他把他們領到無窮者門前--在那裡有無可形容的上帝的光輝，並將那裡的財寶指給他們看。

啟示錄查經系列-第一講

大家好:

柯茂峰牧師所分享的啟示錄第一講,大綱如下:
各位有興趣的話,可以拿起你的聖經,與柯牧師ㄧ同探討啟示錄的奧秘
當然更歡迎各位每周三晚上一同參與查經,我們台中教會見喔!


啟示錄第一講
導言

作者：使徒約翰(新約五卷書作者，有哪五卷？)

主後95年，約翰被放逐到拔摩海島上。就在拔摩海島上，這位忠心的使徒在異象中遇見了耶穌，耶穌啟示了未來、世界末了和最後的新天新地，最重要的是在這卷書中，耶穌也啟示了祂無比的榮耀。耶穌不僅照聖經所說，為我們的罪死了、埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了；現在祂就活在我們當中。祂是永遠常在的救主，今天祂藉著聖靈繼續在教會中行走，將來祂更要在無比榮耀中顯現降臨。只有在啟示錄中，我們才清楚的在約翰的異象裏，看見這位無比榮耀偉大的耶穌。

時代背景： 1）猶太人的敵視：啟2:9-10；3:7-9
2）外邦人的控訴：啟2:13；1:9
3）教會內的分裂：啟2:14；2:20；3:4,8,17,20；啟示錄第二章用三
個名稱來表示向世俗妥協的三個教會團體：尼哥拉、巴蘭、耶
洗別（參考二14,15,20）。這三個團體共有的兩個基本問題是：
(1).拜偶像，(2).行姦淫。

啟示錄的組織架構
1 雙向性或承先啟後的經文(Duodirectionality or the Springboard
Passage)：在啟示錄這卷書中，前一段落經文的結論，經常也是下一段落經文的導言。

啟示錄中具有雙向性或承先啟後功能的主要經文如下：
啟1:19
啟3:21
啟6:9,10
啟11:18
啟12:17

2 交錯配列法結構（Chiastic Structure）
就如聖經每一卷書，不同的作者列出的大綱都會略有不同。以下是 Jon Paulien提出來的啟示錄交錯配列法結構如下：

前言1:1-8
A. 七教會 1:9-3:22
B. 七印 4:1-8:1
C. 七號 8:2-11:18
D. 最後的危機 11:19-15:4
C’ 七碗之災 15:5-18:24
B’千囍年 19:1-20:15
A. 新耶路撒冷城 21:1-22:5
後語 22:6-21
　
前言與後語
　　1:1 「必要快成的事」　　 　　22:6
1:3 「遵守的有福了」　　 　　22:7
1:3 「日期近了」　 　　　 　22:10
七教會與新耶路撒冷
1:17 「首先的…末後的」　 22:16
2:7 生命樹 22:2
2:11 「遵守的有福了」　　 　22:7
3:12 「日期近了」　 　　　 　22:10

七印與千禧年
4:4 「二十四位長老」　 19:4
　 4:6 四活物 19:4
5:6;7:17 「羔羊」　 　　　 19:7,9
6:2 騎在白馬上的騎士　 19:11
　 6:8 “劍” 19:15,21

預防醫學福音講座報告

大家好:

現在早上6:45-7:00 杜牧師都會在FM106.1的天使花園節目中與大家分享佈道會的消息喔 !

有興趣的話,請大家聽聽廣播或將這個消息分享給別人喔 !

啟示錄查經預告

大家好:

啟示錄一是本奇書，乍讀之下神祕難解，無處入手；但若了解這卷書的結構及象徵，就會發現信息清楚，內容豐富；有如金礦，寶貴無比；又有如無底油井，取之不盡，用之不竭。

聖經啟示錄這卷書對末世早有預言，上帝已經告訴我們這個世界會如何結束。啟示錄不僅關乎未來，更是與21世紀的每天生活，息息相關。這些信息並不是要我們活在恐懼害怕當中，而是要教導我們更知道如何在今生今世生活：活得積極、充實、喜樂、滿足。

歡迎您每星期三，晚上7:30-8:45，與柯茂峰牧師一起逐章逐節來讀啟示錄，一起來揭開啟示錄密碼。

探險基地：台中市中華路二段195號
探險電話：04-22011418, 0958-199033

預防醫學福音講座

大家好:

台中教會要舉辦佈道會啦!

時間是10月3,10,17(每週六上午和下午)

這次主題是結合醫學及信仰的預防醫學福音講座喔

主講人則是本堂在新起點及預防醫學有研究的杜幕恆 牧師

以及在8/15加入我們這個大家庭的林立荃 醫師

相信內容精采可期

下面是這次佈道會的海報:




歡迎大家呼朋引伴,帶你愛的人已請來參加喔!

報名專線:0910543920 (請傳簡訊,代表人姓名,人數)

我們佈道會見喔!

[閱讀] 天路

真理的麵酵既已領受在心裏了，它就必調整願望，淨化思想，並使性情親切可愛。它鼓舞一切才智與心靈的能力；並擴大感情與愛心的範圍。
　　被這種原質所感染的人乃是一般世人所認為神秘莫測的。那自私，貪財之人活在世上乃是專為自己獲取今生的財富，虛榮，和享樂。永存的世界並不在他 們的打算之中。但跟隨基督的人卻不以這些事為專心追求的目標。他必為基督的緣故克己耐勞，為要幫助拯救那些活在世上沒有基督，沒有指望之人的偉大救靈工作。這樣的人是世人所不能瞭解的；因為他念念不忘永恆的現實。基督的愛及其救贖的能力已經進入心中。這愛控制其他一切動機，並使接受的人高升超脫這世界腐 敗的影響。
　　上帝的道必須在我們與人類各分子的來往上發生成聖的影響。真理的酵決不會產生敵對的精神，野心的愛好，與佔先居首的欲望。真正由天而生的愛不是 自私或易於改變的。它不倚靠人的稱讚。那領受上帝恩典之人的心，洋溢著對上帝以及那些基督所替死之人的愛。自我不會爭先求利。他愛人，並非因為別人愛他，迎合他的心意，或因他們欣賞他的優點，乃是因為他們也是基督所買來的產業。如果他的言行與動機被誤會或誣衊了，他也不動怒，而依舊若無其事的泰然處之。他 待人是仁慈而周到的，對自己的看法是謙卑的，然而卻滿有指望，常常信靠上帝的憐憫和慈愛。
　　使徒彼得勸我們說：“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（彼前 1:15,16）基督的恩慈要控制人的心情和言語。它的運行必能表現在弟兄之間彼此對待的禮貌，親切，以及和藹，勉勵的話語上。在這種家庭中必有天使蒞臨。此等人生所發出的馨香之氣，如同聖香一樣會升到上帝面前。愛就在良善，恩慈，寬容，與忍耐上表現出來了。
　　人的面貌也改變了。住在心內的基督，要使那些愛他並遵守他誡命的人臉上發光。有真理顯在臉上。天國甘美的平安要顯明出來；也必表示出一種恒久的溫柔和一種超人的愛。　　真理的麵酵能使人完全改變，使粗俗的變為文雅，魯莽的變為溫良，自私的變為慷慨。藉著真理能使污穢的人經受羔羊寶血的洗滌而變為清潔。藉著它那 賜生命的能力，它使人所有的意志，心靈，和力量完全與神聖的生命諧和一致。這樣，人性就能與神性有分了。基督也因優美而完全的品格得著榮耀。這些變化一旦實現，天使就要發聲歡然歌唱，上帝與基督也必為那照著神的形像而造成的人欣喜。

[閱讀] 天路

基督向尼哥底母申述人心因聖靈而轉變的偉大真理，說：“我實實在在的告訴你：人若不重生，就不能見上帝的國。……從肉身生的，就是肉身；從靈生 的，就是靈。我說你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽到風的響聲，卻不曉得從哪里來，往哪里去；凡從聖靈生的，也是如此。”（約 3:3-8）
　　使徒保羅受聖靈的感動寫道：“上帝既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，（你們得救是本乎恩；）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩， 也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。”（弗2:4-8）
　　那藏在麵團裏的麵酵在暗中醞釀著，使全團都發起來；照樣，真理的酵也是隱秘，安靜而確定地進行改造心靈的工作。本性的傾向軟化克服了，並種下新 的思想，新的感覺，與新的動機。一種人格的新標準建立了━━那就是基督的生活。人的心思改變了，人的才能也被喚起了向著新的方向去活動。但這並不是賦予人 以新的才能，乃是他原有的才能因而成聖了。良心也覺醒了。這樣我們便賦有能為上帝服務的性格之特質了。
　　往往有人提出這樣的問題，為什麼有許多人承認自己相信上帝的話，但在他們的言語，精神，和品格上卻看不出什麼改良來呢？為什麼有許多人每遇到別 人反對他們的意見和計畫就忍耐不住，竟表現不聖潔的脾氣，並講出急躁，蠻橫，和兇狠的話來呢？在他們的生活中也顯出自私，縱欲，急躁，以及粗魯的言語，和世俗之徒生活中所表現的並無二致。他們同樣的易起驕傲，同樣的放縱私欲，同樣的品格卑鄙，看上去似乎是完全不懂真理的人。其原因乃是他們根本沒有悔改。他 們沒有將真理的酵藏入心內。這酵沒有機會發揮作用。他們沒有將自己生來的和養成的罪惡降服于真理變化人心的能力之下。他們的生活明顯是缺少基督的恩典，不相信他改變品格的能力的。
　　“通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”（羅10:17）聖經就 是改變品格的偉大媒介。基督禱告說：“求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。”（約17:17）人若已經研究並順服上帝的道，這道便要在其心中發生作 用，制伏每一不聖潔的品性。聖靈要來指明罪惡，於是心中所生髮的信仰便要因愛基督而發生作用，致使我們的身，心，靈都能符合他的形像。然後上帝才能用我們去成全他的旨意。那賜給我們的能力要從內心向外發動，導使我們將那曾經傳給我們的真理再傳給別人。　　上帝聖言的真理適足以應付人類實際的最大需要━━心靈因信而悔改。不要以為這些偉大的原理過於純潔與神聖，頗難在日常生活中實行出來。須知這些原理雖然高達穹蒼，遠及永恆，但其活潑的感化力也必須交織在人生的經驗中。這些原理必須貫徹在生活上的一切大小事項之中。

[閱讀] 天路

（根據：太13:33；路13:20,21）
　　許多有學問和有勢力的人都來聽那位從加利利來的先知講道。 這時基督正在海邊教訓人，其中有一些人以好奇的心情窺視環繞著他的群眾。在這一大群人中，有社會上各階層的代表人物。有貧窮的人，有目不識丁的文盲，有衣衫襤褸的乞丐，有麵容兇惡的強盜，有疲憊殘疾的人，有放蕩不羈的浪子，有商賈市儈，有遊手好閒的人，無分貧富貴賤，大家都彼此擠在一起，站在那裏聽基督的 講論。那些有教養的人看到這種罕見的集合時，便彼此相問說：“難道上帝的國是由這種材料造成的嗎？於是救主便再用一個比喻答復他們說：
“天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三鬥麥裏，直等全團都發起來。”
　　猶太人有時用酵來象徵罪惡。在逾越節的時候，他們吩咐百姓要將一切的酵都從家中除掉，猶如將罪惡從心中除掉一樣。基督曾經警告門徒說：“你們要 防備法利賽人的酵，就是假冒為善。”（路12:1）使徒保羅也曾提到那“惡毒邪惡的酵。”（林前5:8）但在救主的比喻中，麵酵是用來象徵天國；並說明上 帝的恩典蘇醒和感化人心的能力。
　　人不論多麼惡劣，或墮落到何等卑賤的地步，總不至於越出這一能力所能感化的範圍。凡甘願服從聖靈的人就有生命的新原則要種在心內；那消失了的上帝的形像也要在人身上恢復。
　　但人不能僅靠運用自己的意志變化自己。人本身並未具有達成這種改變的能力。必須有酵，全然是外來的力量，放在麵中，麵團才能發生所希冀的改 變。照樣，罪人必須先領受上帝的恩典，他才能適合進入榮耀之國。世界所能給予人的文化與教育，並不能使一個墮落之子成為天國之子。那使人更新的能力必須從上帝而來。惟有聖靈才能作成這樣的改變。凡想要得救的人，不論貧富貴賤，都必須順服這一能力的運行。
酵母在調入麵團之後如何從裏面向外發動，照樣，上帝的恩典也藉著心靈的更新而改造人的生活，僅是外表的變化不足以使我們與上帝和諧。有許多人企圖借糾正某些惡習而進行改良，並希望用這樣的方式成為基督徒，但他們一開始就作錯了。我們第一步的工作應當從內心著手。
　　口頭上的承認信仰和心靈中的擁有真理，乃是兩件不同的事。僅僅明白真理是不夠的。我們可能具有此種知識，但思想的主旨並未改變。內心必須悔改成聖。　　人僅以盡義務的態度去遵守上帝的誡命，因為他奉命要如此行，絕不能得享那因順服而來的喜樂。他並不是順服。如果上帝的要求因與人的心願相抵觸而被視為一種重擔，我們就可知道這樣的人生決不是基督化的人生。真正的順服乃是由內在原動力而產生的。它是發自愛公義和愛上帝律法的心。公義的真諦就是 效忠於我們的救贖主。這就導使我們去為義而行義，因為行義乃是上帝所喜悅的。

暗自歡喜

上帝若召你真正與耶穌相似，祂就會領導你度那卑微，將自我釘在十字架上的 生活，並要求你完全順從，使你無法效學他人，或將自己去與別的基督徒相 比。許多時候似乎讓他人去行某些事，但這些事，祂卻不讓你去行。

一些看來十分虔敬有用的基督徒與傳道人，或爭競，或利用人事關係，或用心 計實現他們的計劃。但你卻不可這樣行：你若嘗試，就會遭遇失敗並從主那裒 領受如此嚴厲的責備：使你不得不痛梅前非。

別人可藉他們的工作，成就，著作而誇口，但聖靈卻不准你如此行，你若嘗 試，祂就會使你深自羞愧，以致你不得不鄙視你自已及你的一切好行為。

別人或能賺錢，或獲得遺產，但看來上帝卻要讓你貧窮，因為祂要你得著一樣 遠此黃金貴重之物，那就是在無助中對祂完全的依賴，因為如此，祂才可日日從那不可見的寶庫中，供給你的一切需要。

主或讓他人獲得地位、尊榮，但卻將你隱藏在默默無聞中，因為祂要為祂將來 的榮耀培植出那只侑在陰暗中纔能培植出的優異馨香的果子。祂或使他人偉大，但卻讓你渺小。

祂或讓別人為祂作工而得報償，但祂卻使你工作勞苦，而不讓你知道你到底作了多少，並且，為要使你的工作更寶貴，祂會讓他人得看你作工的獎賞，好使 你在耶穌降臨時所得的賞賜，更十倍於玆。

聖靈會以嫉妒的愛嚴嚴地監督著你，並為了你所說的一兩句話，或一些瑣碎的 感情，或為你浪費了的金錢、時間而責備你，但這些事，其他的基督徒卻永不 介意。

所以，你當就此立定主意說，上帝是無窮的統治者，祂有權依祂自己的意思對 待屬於祂的人，在祂待你的事上，祂或不向你解稈千樁你所不能明白的事。但 你若要將自己絕對地獻給祂，作祂愛的奴僕，祂就會以一種嫉妒的愛裹著你， 並會賜給你許多那只有與祂最親近的人纔能獲得的福氣。所以，你要就此一次 決定了，你要直接受聖靈的管理，要讓祂有特權以一種與祂對待別人不同的方 式，繫住你的舌，或捆住你的手，或遮住你的眼。如今當你與永活的上帝有了 這樣的關係，使你在你內心的隱密處，對聖靈所給你的這種特殊的，個別的，私人的，嫉妒的護衛與生活上的管理感到歡喜之際，你就已經得了進天國的門徑。

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從種子的成長聯想到基督的犧牲
基督用撒種在地裡的事來代表他為救贖我們所作的犧牲。他說:“一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”(約12:24)照樣,基督的死將要為上帝的國結出果子來。依照植物界的規律,他死的結果乃是生命。
凡與基督同工而結果子的人，也必須先落在地裡死了，必須將畢生精力投入世界的需要之中，自私自利之心必須消滅。其實，自我犧牲的定律正是自我保全的定律。惟有埋在地下的種子，方能結實而再行繁衍。這樣，收成倍增了。農夫舍棄谷粒，才能保存之。人生也是如此，存活在于施給。得蒙保全的生命，就是那為上帝與人類服務而甘愿舍掉的生命。凡為基督的緣故在今世犧牲自己生命的人，必能保全生命直至永生。
種子死亡就產生新的生命。由此我們學得有關複活的真理。一切愛上帝的人，將要重新住進天上的伊芳甸園。上帝論那埋在墳墓裡腐爛的身體，說︰“所種的是必朽壞的，複活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，複活的是榮耀的；所種的是軟弱的，複活的是強壯的。”(林前15:42-43)

透過實驗施教
以上只是從自然界的撒種者和種子的生動比喻中所得到的許多教訓之中的一小部分。父母和教師在講授這些教訓時，要用實驗的方法，當使兒童親自培土撒種。在他們操作的時候，父母或教師就能向他們講解心田中所撒的好種與壞種，並說明園地為何要預備好方可下種；照樣，人心也必須預備妥當，才能接受真理的種子。在將種子撒在地裡的時候，可以講授基督舍命受死的教訓；在發芽時,可講說複活的真理。當植物生長時，要繼續講解自然界的撒種與靈界的撒種二者之間的相同之處。
教導青年也當采用這方法。教他們學習耕種。每一所學校最好能有專供耕種的土地，並把這田地看為上帝的課堂。自然界的事物應被看作是他兒女所必須研讀的課本，從中獲得培心育靈的知識。
從耕種田地、培育並預備土壤的操作中，可以不斷地學得教訓。人得到一塊荒地時,總不會希望它立刻就生產莊稼。必須認真、勤懇、而且持久地進行開墾,做撒種的準備工作。在人心中進行的屬靈工作也是如此。凡想從耕種田地的工作中收益的，在出去的時候，必須有上帝的話存在心中。他們便會發現，人們心田的荒地確被聖靈溫柔與馴服的感化力開墾出來了。人不在田裡辛勤工作,就無斬獲。心田也是如此︰上帝的靈必須工作，加以抽提和管理，然后它才能結出果子來榮耀上帝。
斷斷續續的操作不能使地豐收。它需要細心恆久的關注和深耕細作，以防野草滋生，奪去好種應得的營養。凡這樣耕地撒種的人，可望豐收。任何人都不必在斬獲時遭受失望的痛苦了。
凡如此耕種土地並從大自然學得屬靈教訓的人，必蒙主的賜福。人在耕耘時，很難預料有何新的發現。他固然不可輕看經驗之輩的指導和學人的知識,但他應當自己有所發現。這也是他的鍛練。田地的耕耘必成為心靈的教育。
那使種子生長、日夜護理並賜予能力使之成熟的主，就是創造我們的主，也是天上的君王；他對自己的兒女則施予更大的照顧和關懷。人間的撒種者從事耕種是要維持我們肉體的生命，而那神聖的撒種者是要在人心中撒下那能結出果子直至永生的種子。

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對兒童的教育
植物從種子逐漸成長的過程,乃是教養兒童的實物教訓。“先發苗，后長穗，再后穗上結成飽滿的子粒。”講這個比喻的主，創造了微小的種子，賦之以生命的質素，並製定了控製它生長的規律。而且，這比喻所闡明的真理也在他自己的生活中成了活的現實。他在肉體和屬靈的本性方面，都遵循了植物所闡明的神聖發展的程式，正如他希望每個青年都要做到的那樣。雖然他身為天上的主宰，榮耀的君王，但他竟在伯利恆變成嬰孩，一時代表著在母親照護下的孱弱無能的嬰兒。在童年，他做了孝順父母的兒童所應做的事，說話行事都表現兒童的智慧，而不是成人的理智。他孝敬他的父母，並按照兒童所有的能力多方幫助他們,滿足他們的心愿。但在他發育的每個階段，他總是完善的，並具有一種無罪人生的純朴和自然的美德。《聖經》論他的童年說︰“孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有上帝的恩在他身上。”關于他的青年時期，有記載說︰“耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。”(路2:40,52)
這就提示了父母和教師的工作。他們務要設法培養青年的志趣，使他們在人生的各階段中表現其相應時期的自然之美，正如園中的花木一樣，自然地發育。
天真爛漫的孩子是最可愛的孩子。大人不要特別寵待他們，不要當著他們的面向人重述他們伶俐的巧言；不要稱揚他們的美貌、話語或行為，以助長他們的虛榮心；也不可給他們穿戴貴重絢麗的衣服，因為這會助長他們的驕傲，並引起同伴的嫉妒。
應當教育兒童保持赤子之純真。要訓練他們樂意做幫助人的小事，並從事與他們年齡相稱的娛樂和業務。兒童時期相當于比喻中的秧苗，而秧苗自有其本身的美。不可強令兒童早熟，要盡可能使其保持幼年的朝氣與美德。
幼小兒童也能做基督徒，並有一種與他們年齡相當的經驗。上帝對他們的期望也不過如此。他們需要在屬靈的事上受教，父母應給他們布置一切條件，讓他們照基督品德的模式建立品格。

種什麼收什麼
依照上帝的自然定律，有因必有果，這是確實無誤的。從斬獲上就可以看出所撒的是什么。懶惰的人有自己的工作來指責他，他收的莊稼要証明他的不是。在屬靈的事上也必如此︰每個人的忠實要以他工作的成績來衡量。他工作的實質，或殷勤或懶惰，都必在其斬獲上顯明出來。他永久的命運也就由此決定了。
種瓜得瓜，種豆得豆。人生也是如此。我們都需要播撒慈悲、同情、仁愛的種子，而后收的也是這些。每一自私、自利和自負的癖性，以及每一任性放縱的行為，將要產生同樣的收成。那為自己而活的，就是順著情欲撒種的，也必從情欲收敗壞。
上帝並不毀滅任何人。每個被毀滅的人都是自取滅亡的。凡昧著良心行事的人，就是播下不信的種子,終必有其結果。古時法老王拒絕上帝最初的警告(見出7:1-14:31),就撒下了頑固悖逆的種子，他所收的也就是頑固悖逆。上帝並沒有強迫他不信，他自己所撒不信的種子就產生了相應的后果。他堅持反抗上帝，直到他看到國土荒蕪,自己的長子、自己家族和全國民眾各家長子僵冷的尸體，以及紅海的波濤淹沒了他的馬匹、戰車和軍兵。他的歷史是個可怕的例証，說明“人種的是什么,收的也是什么”這一真理(加6:7)。人能領會這一點，便要當心自己所撒的種子了。
所撒的種子既有收成，若再依次撒下去，莊稼便要倍增了。在我們與他人的關系上，這個定律也是有效的。一言一行都是必結其果的種子。每一仁愛的善行，每一順命或克己的行為，都必在別人身上產生相應的果效，而這些果效也必在更多人身上再度產生。照樣，每一項出于嫉妒、惡毒或紛爭的行為也是一粒種子，生出“毒根”叫眾人沾染污穢(來12:15)。而“眾人”所再毒害他人的,將是何等大的巨數啊﹗可見善與惡的撒種工作，其影響是持續不斷以至永久的。

在各水邊撒種
撒種的比喻教訓人要在屬靈和屬世的事上慷慨為懷。主說︰“你們在各水邊撒種……的有福了。”(賽32:20)“少種的少收，多種的多收，這話是真的。”(林后9:6)在各水邊撒種，意思就是要不住地將上帝的恩賜轉施于人，就是何處上帝的聖工或人類的缺乏需要我們幫助，我們就當施舍。施舍決不使人窮乏，因為“多種的多收”。撒種者因將種子撒出去而使之繁衍。凡忠心分發上帝恩賜的人也是如此。他們借著分贈于人而增添了自己的福惠。上帝已經應許給他們充分的供給，使他們能繼續施舍。“你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按、上尖下流地倒在你們懷裡。”(路6:38)
撒種與收割的涵義還不限于此。在我們分贈上帝所賜的今世之福惠時，我們所表現的仁愛和同情就必喚起受惠之人向上帝的感激與謝恩。他的心田就必因此預備領受屬靈真理的種子。而那將種子賜與撒種之人的主，必使種子發芽生長，並且結實，以至永生。

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從撒種的工作和植物生長的過程中，有適用于家庭和學校的珍貴教材。要讓兒童和青年在自然事物中學習認出上帝能力的營運，這樣，他們便能憑信心獲得屬靈的利益。當他們明了上帝為供應他大家庭的需要而進行的奇妙工作，以及我們應如何與他合作時，他們就會對上帝更有信心，並在自己的日常生活中更多地體會到他的能力。
上帝用他的話創造了種子，正如他創造大地一樣。他的話賦之以生長和繁茂之能。“他說︰‘地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。’事就這樣成了。……上帝看著是好的”(創1:11,12)。今日使種子生長的，依然是上帝的話。每一粒向日光發出綠芽的種子，都是在宣揚那位“說有,就有；命立,就立”之主所發聖言的神奇能力(詩33:9)。
基督教導門徒禱告說︰“我們日用的飲食，今日賜給我們。”他又指著花草向門徒保証說︰“野地裡的草……上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢﹗”(太6:11,30)基督一直在工作，為要應允以上的祈禱，並履行他的保証。天地間有看不見的能力在工作著︰做人的仆役，供應衣食。我們的主運用多方面的功能使看似被拋棄的種子，長成活的植物。為要使莊稼成熟，他充分供給其所需要的一切。詩人用以下美妙的話說︰“你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五谷。你澆透地的小溝，潤平犁脊，
降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油。”(詩65:9-11) 自然界在上帝管理之下，物質世界全在上帝管理之下。自然界都服從自然的定律，萬物都宣明並遵行創造主的旨意。雲彩和日光,雨露和風暴，都在上帝的監管之下，並且全然順服他的命令。種子因服從上帝的定律，在地裡發芽生長，“先發苗，后長穗，再后穗上結成飽滿的子粒。”(可4:28)這些都在適宜的季節蒙主培養,因為它們不抗拒他的作為。難道惟獨照上帝的形像受造、賦有理智能說話的人，倒要辜負他的恩惠,違背他的旨意嗎？難道有理性的生物偏要在我們這個世界上造成混亂嗎？

與上帝同工
在一切有關供養人類的事上，都可以看出神人的合作。人的手若不將種子撒出去，就沒有莊稼的斬獲；但若得不到上帝賜予的陽光和雨露，種子也不能成長。一切事業的進行和各項學術與科學的研究，無不如此。在屬靈的事上，在人品的造就上，以及在基督徒各方面的工作上，也都如此。我們都有應盡之分，但我們必須有上帝的能力與我們合作，否則我們的努力必是徒然的。
無論何時，一個人不論是在屬靈或是屬世方面有了一點成就總不應忘記︰成就乃是同創造主合作而得的。我們需要認清我們是倚賴上帝的。我們平時太仰賴人，靠人的發明，而太少信靠上帝供應的能力。“我們是與上帝同工的”(林前3:9)，人所實際擔負的角色是微不足道的，但只要他與基督的神性聯合，靠賴基督所賜的能力，他就凡事都能做了。

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恩典在心中的工作起先也是微弱的。有人說了一句話，一線光明進入人心，都會激起新生命孕育的開始，它的結果誰能測度呢？
　　芥菜種的比喻不僅說明基督之國的發展，而在其發展的每一階段中，這比喻所代表的經驗必重演一次。上帝對他每個時代的教會都賜有特別的真理和特別的工作。真理向具有屬世聰明智慧的人隱藏了，卻向赤誠虛心的人顯明出來。它號召人作自我犧牲。它有必須進行的斗爭和必須取得的勝利。一開始，維護它的人不多。他們還要受世界上的大人物和依附世俗之教會的反對與藐視。且看基督的先鋒施洗約翰，他獨自一人斥責猶太國的驕傲自大及形式主義。看那最先將福音傳入歐洲的人，當那兩個製作帳棚的保羅、西拉和他們的同伴在特羅亞乘船往腓立比去時，他們的使命看來是多么黯淡無望啊﹗看“這有年紀的保羅”帶著鎖鏈在該撒皇帝的堡壘裡宣講基督。看那些奴隸及平民出身的小群信徒與羅馬帝國的異教斗爭。看馬丁‧路德(Martin Luther)一人與屬世智慧的傑作--羅馬教會相對抗。看他緊握上帝的《聖經》，在皇帝和教皇面前宣告說︰“這就是我的立場，不能改變。愿上帝幫助我﹗”看約翰‧衛斯理(JohnWesley)在形式主義、縱欲主義及人文主義的環境中，宣揚基督和他的公義。看一位為邪教世界的悲慘處境而痛心，懇求教會給他機會將基督慈愛的訊息傳給外邦的信徒。且聽當時身負聖職者的回答︰“青年人，你坐下吧。上帝若要外邦人悔改，他不需要你我的幫助也能做到的﹗”
　　現代宗教思想界的偉人們時常歌頌幾世紀以前播撒真理種子的人，並為他們樹碑立傳；但同時竟在踐踏由這種子生長出來的果實。他們重彈古時的濫調，說︰“上帝對摩西說話，是我們知道的；只是這個人(現代奉基督差遣的人)，我們不知道他從那裡來。”(約9:29)正如古時一樣，那特別針對現時代的真理，是無法求之于教會的權貴們的，卻已交給一班不讓人的學問或聰明阻止自己篤信上帝聖言的人了。
　　“弟兄們哪，可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多，有能力的不多,有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的”，“叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。”(林前1:26-28;2:5)
　　值此末后的時代,芥菜種的比喻將要顯著而勝利地應驗︰那粒微小的種子要長成一棵樹；最后的警告與恩典的訊息將要傳給“各國、各族、各方、各民”(啟14:6-14),“從他們中間選取百姓歸于自己的名下”(徒15:14)。全地也要“因他的榮耀發光”(啟18:1)。

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　 在傾聽基督教訓的人群中有許多法利賽人，他們以輕蔑的態度指出耶穌的聽眾中承認他是彌賽亞的人不多。他們私下議論說，這個毫不顯耀自己的教師怎能高舉以色列做萬國的統治者呢？他既沒有財富，也沒有權勢或尊榮，又怎能建立一個新的國度呢？基督洞悉他們的心意，便答複他們說︰
　　“上帝的國，我們可用什么比較呢？可用什么比喻表明呢？”在地上的政體中，沒有可與之相比的，沒有什么社會團契可供他用來作為象征。他說︰“好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，但種上以后,就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。”
　　種子的發芽生長，乃借上帝所賦予之生命力的擴展，它發育成長，不靠人的力量。基督的國也如此，是一種新的創造。它的發展原理與那些支配世界列國發展的原理相反。地上的政權是靠武力得勝的，他們用戰爭來維護自己的統治。但這新國度的建立者是和平之君。聖靈用凶猛的野獸來象征屬世之國，但基督卻是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”(約1:29)他的政治計畫中，不采用暴力來強迫人信服，而猶太人卻想以建立屬世國度的方法來建立上帝的國。他們采用表面的措施來倡導公義，他們想出了種種方法與計畫。但基督卻要培植一種原則，他要栽種真理與正義來抵製錯謬與罪惡。
　　耶穌講述比喻時，遠近各處都長著芥菜，它比谷類、野草都長得高，枝條迎風搖曳，小鳥在翠綠的枝間跳躍，在茂密的葉叢中歌唱。然而，誰知這棵高碩植物的種子，原是百種中最小的呢﹗起先它只是發出一莖嫩芽，但因它具有強大的生命力，所以生長茂盛，直到現下的高度。照樣，基督的國起始似乎微不足道，與地上的國度比起來，它顯然是最小的。所以，當基督自稱為王時，就被世上的統治者嗤笑。其實，福音之國的神聖生命，已蘊藏在基督所托付給門徒的偉大真理之中。這國度的成長該是何等神速，它的影響又是何等廣大啊﹗在基督講述這個比喻時，只有幾個加利利鄉下人做這新國度的代表。他們的貧窮，以及他們人數的稀少，曾一再被作為藉口來勸阻人不要與這些跟從耶穌、頭腦簡單的漁夫聯合。但這粒芥菜種卻將要生長並伸展枝葉于全球。及至輝煌炫耀人心的地上邦國盡都滅亡之后，基督的國仍必存留，永遠是一個雄偉廣大的強國。

88水災情近況報告

9月1日
第四次彙報

敬愛的牧長及同道平安:

由於你們在背後大力的支持及幫助，讓在第一線救災並安撫受災的弟兄姊妹之同工及志
工賣力的服事，你們的禱告及精神上的全力支援讓他們無怨無悔挺身的奉獻，為此，特
別向他們致敬；也願神賜他們健康的身體。同時感謝你們的幫忙！

願神祝福大家

主末：曾加男 敬上在最前線的同工全力維護受災的肢體

敬愛的牧長及同道平安：
從風災看到各個機構卯足全力的投入救災，關懷受災的弟兄姊妹，這是神的愛讓我們彼此心繫相連。
我們特別感謝聯合會出錢出力，劉司庫與我們投入災區實際關心受災的兄姊，不但細心聆聽災民需要，也購買安置所需要的洗衣機、DV攝影機三台、筆電二台等給暗台東區、魯凱區、排灣區、布農區來使用；並記錄受災的情形。
台安基金會執行長更是忙進忙出，在第一時間馬上拿出三十萬元來購買物資送到災區的第一線給受災的主內兄姊。
希望中文台在忙碌之餘也不忘記陷在苦難中的同胞，抽出寶貴時間來表達關心並攝影留下歷史的記錄與見證。
最感動的是台安醫院的醫護人員，放下他們手邊的工作，盡全力的到災區細心又體貼為災民診治傷患，讓災民在痛苦之餘體驗人間的關懷。
到目前為南區災民，本會弟兄姊妹大至安置在：布農區在旗山的靈山寺，及佛光山；排灣區在三地鄉公所綜合運動中心；魯凱區在國立內埔農工校區等四個地方。
讓我們為受苦受難的肢體齊心努力，讓他們在苦難能感受到主內的關懷。

耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。耶29:11

這是南區救災中心資訊組曾加男在災區做最深入的綜合報導

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