感化力
基督的生活乃是一種廣大無邊的感化力，這感化力將他與上帝也與全人類聯結在一起了。上帝已經藉著基督將感化力授與人，使人不可能專為自己而活。就個人而言，我們都與我們的同胞相聯，都是上帝整個大家庭的一部分，而且我們都負有相互的義務。無論誰也不能離開同胞而獨自生存，因為各人的幸福是影響別人的。上帝的旨意乃是要各人覺得自己對於別人的福利乃是必需的，並且要設法促進他們的幸福。
每一個人的四周都被一種獨特的氣氛環繞著━━這種氣氛或是充滿著那具有信心、勇氣與希望的賜生命的能力，並且帶有愛之芬芳的甘美，或者是黯淡而冷酷的，帶有自私與不知足的陰影，或因懷存的罪惡而散髮出致命的毒素。由於我們四周的氣氛，以致凡與我們交接來往的人都在有意無意中受了影響。
這是我們無法逃避的責任。我們的言語，我們的舉動，我們的服裝，我們的行為，甚至連我們臉上的表情，莫不具有感化力。如此造成的印象，其結果或善或惡是沒有人能衡量的。如此所傳達的每一個刺激就是撒下去的種子，將來必有其收穫的。它是人事變遷的長鏈中之一環節，要伸向我們所不知道的地方。如果我們能因自己的榜樣而幫助別人在善良的原則上有所長進，那麼我們就因此加給了他們行善的能力。然後他們再以這同樣的感化力傳給別人，別人再傳給別人。這樣藉著我們無意中的感化力，千萬的人就得蒙福惠了。
把一塊小石子拋進湖心，就可激起漣漪，這漣漪接二連三地擴散開來，圓圈越來越大，一直達到四周的岸邊。我們的感化力也是如此。它逸出我們的知識與控制力之外，或為人造福，或為人肇禍。
人格就是力量。一個真誠、無私而敬虔的人生所作的無聲的見證，帶有一種幾乎不可抗拒的感化力。我們若在自己本身的生活上表現基督的品格，那就是在救人的工作上與他合作了。而且只有在我們的生活上表現他的品格，我們才能與他合作。我們感化力的範圍越大，我們所能成就的善事也就越多。當那自認是事奉上帝的人效法基督的榜樣，在他們的日常生活上實行律法的原則時，當他們的每一行動都證明他們以愛上帝為至上帝愛鄰舍如同自己時，教會就必具有力量可以震撼世界了。
但是千萬不要忘記：感化力在邪惡的事上同樣是一種很大的力量。一個人喪失了自己的靈命，已經是一件可怕的事了，但是使別人喪失了靈命，則是一件更可怕的事。我們的影響竟能成為死的香氣叫人死，這真是一種可怕的思想，但這確是很可能的事啊！許多人自以為是與基督一同聚斂的，殊不知竟使人遠離了他。這就是現今教會如此軟弱的原因。有許多人肆意地批評指責。他們常常表示猜疑，嫉妒與不滿，就此使自己變成了撒但的工具。在他們尚未發覺自己的行動的真相之前，仇敵已經藉著他們完成他的目的了。不良的印象已經造成，陰影已經投射出去，撒但的毒箭已經擊中它們的目標了。不信、懷疑以及反宗教的思想已經束縛住那些本來可能接受基督的人們。同時，撒但的工具看到那些受他們驅使而成為懷疑派，以及現在已經頑梗不再聽勸責的人們，便要躊躇滿志了。他們和這些人比較，自信是善良公義的，便因而洋洋得意。殊不知這些可憐的遭受破壞的人物，就是他們自己那無羈勒的舌和叛逆的心所造成的。這些受試探的人因他們的影響而墮落了。
故此，自命為基督徒者的輕佻行為、自私的放縱和疏忽冷淡，乃是促使許多人轉離生命之道的。將來在上帝的審判台前，有很多人要看到自己影響的結果而恐懼。
只有藉著上帝的恩典，我們才能正確地運用這種天賦。在我們自己，原沒有什麼能以感化別人為善的。倘若我們感覺到自己的無能與需要神力的幫助，我們就不至信賴自己了。我們真不知道在一天、一時、一刻之內，將有什麼事情發生，因此我們就不能不在每天開始的時候，把我們的前途交給天父。他的使者乃是奉命來照顧我們的，故此我們若置身於天使的護衛之下，那麼在每次遇見危險的時候，他們就必來到我們的右邊。當我們在無意中將要發生出錯誤的影響時，天使就必在我們的旁邊提示我們轉入妥善的道路，為我們選擇當說的話語，並左右我們的行動。這樣在不知不覺與無聲無息的情形中，我們的感化力就可能成為吸引人轉向基督與天國的一股強大的力量了。
光陰
我們的光陰是屬於上帝的。每一剎那都是他的，我們都負有嚴重的責任要善用它去榮耀上帝。將來在他所賜的財產中，沒有一樣會比光陰要我們作更嚴格的交代的了。
光陰的價值是難以計量的。基督認為每一瞬間都是非常寶貴的，我們也應當作如此的看法。人生太短促了，千萬不可蹉跎。我們僅有短短的寬限時日可為永恆作準備。我們沒有時間可供浪費，沒有時間可以用在自私的享樂上，也沒有時間去放縱罪欲。現在就是我們要為將來那不能朽壞的生命建造品格的時候。現在也就是我們要為查案審判作準備的時候。
人類一經開始生存，也就開始走向死亡了。除非獲得有關永生的真知識，那屬世的無晝勞碌，結果都必是虛空的。人若能體會到光陰就是他工作的時日，那麼他就必努力獲取進入那不朽家鄉與永生的資格。這樣，他生在世上才是好的。
我們受勸戒要愛惜光陰。然而光陰一被浪費之後，是永遠不能取回的。就是一分一秒，我們也不能輓回。愛惜光陰的唯一方法，就是要善於利用餘下的光陰，那就是在上帝偉大的救贖計劃上與他同工。
照這樣去做的人，他的品格就要發生變化。他就真能成為上帝之子，皇家的一員，天上大君的兒女。他就有資格得與天使為伍了。
現在就是我們為拯救同胞的工作時期。有些人想他們若為基督的緣故捐獻金錢，這就算盡了他們的本分。這樣，那本可為他作個人服務之工的寶貴光陰就被虛擲了。然而凡是健康有力的人，就有權利也有責任為上帝作積極的服務。人人都當努力引人歸向基督。金錢的捐輸並不能代替這種工作。
每一瞬間的時間都載有永恆的後果。我們要作提高警覺的後備兵，準備隨時應召服務。向需要的人講說生命之道的機會現在正是我們的，但這機會或許永不會再來的了。上帝或者要向那因我們的疏忽而沒有作準備的人說：“今夜必要你的靈魂。”（路12:20）在那審判的大日，我們將如何向上帝交代呢？
生命真是太嚴肅了，萬不可專注於短暫的屬世的瑣務，也不可單為那與永恆福利相比猶如微塵的事物操勞煩心。雖然如此，上帝也要我們在今世生活的事務上事奉他。在這方面工作上的殷勤，正和專誠為真宗教的一部分一般。聖經對於閑懶並不表示贊同。閑懶是使世界感到痛苦的最大咒詛。凡是真實悔改的人都必作殷勤的工人。
我們追求知識與心智修養的成敗，乃在於我們對光陰的運用。智力的訓練並不受阻於窮困，出身低微，或不利的環境，乃在珍惜每一分光陰。這里幾分鐘，那里幾分鐘，可能消耗在無謂的閒談上；早晨的光陰往往被浪費在床上；那用在電車或火車上的旅行或在車站等候的時間；等候用飯，等候約會遲到的人的時間━━若有一卷在手，而將這些零碎時間利用來研究，閱讀，或慎思，則將有何等的成就啊！堅決的志向，持久的勤勞，細心的節約時間，必能使人獲得知識與智力的訓練，得以具有資格擔負任何重要有用的職務。
養成整飭有序，貫徹始終，並敏捷迅速的習慣，乃是每個基督徒的本分。在任何工作上遲鈍粗笨，都是不可原諒的。一個人時時在作工，而工作總不能完成，這是因為他的心意沒有放在工作上。一個舉動緩慢而且在工作上遭遇不利便的人，應該明白這些都是必須改正的弊病。他必須用心，去計劃如何利用光陰來獲致最良好的成績。藉著機敏和有序的方法，有人能在五小時內完成別人需用十小時完成的工作。有些從事家務的人終日手忙腳亂，並不是因為他們有很多的工作要做，乃是因為他們沒有計劃好如何節省時間。由於他們因循緩慢的習慣，致使簡易的工作也變為繁重了。凡有決心的人一定可以勝過這種雜亂無章與曠日廢時的習慣。他們應對自己的工作有一個確定的目標。先要決定需用多少時間去作一件事，然後竭盡一切的力量在所定的時間內完成它。意志力的操練能使手的動作敏捷。
人因缺少改造自己的決心，就會在錯誤的行徑中成為故步自封的了；反之，他們若培養自己的能力，就可以得到才幹從事最良好的服務。這樣他們便要成為各方各處所爭取的人才。人人也要重視他們高貴的品質。
多數兒童和青年把那原可用來分擔家務藉以向父母表示孝思的時間浪費了。青年人可以用他們那少壯而有力的肩膀，負起那必須有人擔負的許多責任。
基督的生活，從他最年幼的時候起，就是一種勤懇操勞的生活。他沒有為自己的享受而生活。他雖是無窮上帝的兒子，但他還跟他屬世的父親約瑟從事木匠的手藝。他的這種手藝是富有意義的。他以品格的建造者的身份來到世上，因著這種身份，他所作的工作都是完美的。他用他的神能來改造人格所要達到的完全標準，也被引用在一切屬世的勞動上了。他乃是我們的模範。
父母應當教育自己的兒女明白時間的寶貴和它的正當運用。當教導他們凡屬尊榮上帝並加惠人群的工作，都是值得努力從事的。他們即使在年幼的時候，也能成為上帝的傳道士。
父母所犯的罪，莫大於聽任兒女們空閒無事。兒女們不久就要學會貪懶，並且長大之後要變成無以為生的無用之人了。他們長成達到能自食其力並求得職務的時候，他們就會在職務上懈怠偷懶，卻希望得到有如忠心職工的報酬。這種工人與那些感到自己必須作忠心管家的人是有著天淵之別的。
在世俗事務上所養成的怠惰粗心的習慣，也會影響到宗教生活，並使人不配為上帝從事任何有效的服務。許多人原可借殷勤的勞動而成為世界的福惠，但因懶惰就完全墮落了。缺少一定的職務和堅定的宗旨，給千萬的試探敞開了門戶。損友與惡習敗壞了人的心志與靈性，其結果乃是今生與來生的淪亡。
無論我們從事什麼工作，上帝的話教訓我們“殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。”“凡你手所當作的事，要盡力去作，”“因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜，你們所事奉的乃是主基督。”（羅12:11; 傳9:10;西3:24）
健康
很少人體會到健康的價值；殊不知我們心智與身體的效率大都有賴於健康。身體乃是感情與情緒的根據地，因此我們務須保守身體在最優良的健康情況與最屬靈的感應之下，藉以使我們的才能可以發揮最高的效用。
任何減少人體力的事物，也足以削弱人的智力，並使人在分辨善惡的能力上衰退。我們擇善的能力因而減低，而且心志也無力奉行我們所認為合宜的事了。
錯用體力能縮短我們用生活來榮耀上帝的限期；並使我們不能勝任上帝所交給我們去作的工作。我們若任憑自己養成不良的習慣，或因廢寢忘食，或因放縱食慾以致損害健康，我們便種下了身體衰弱的禍根。又因忽略身體的鍛煉，或過度使用體力或腦力，我們就使神經系統失去了平衡。那些如此縮短了自己的生命，並因忽視自然規律而使自己喪失服務資格的人，乃是犯了奪取上帝之物的罪；同時他們也虧負了同胞。上帝使他們來到世間為他人造福的機會，可惜竟因他們自己的錯誤行徑而縮短了。而且他們連那可以在更短期間完成的工作也不配去作了。倘若我們因有害的習慣而剝奪了世人應得的福惠，主就要算我們為有罪了。
違犯自然律，也就是違犯道德律，因為上帝是自然律的創制者，也是道德律的創制者。他用自己的手指將他的律法寫在他所託付與人的每一根神經，每一片肌肉，和每一種天賦的才能上。所以我們如果濫用身體組織的任何一部份，都要算為違犯了那律法。
人人都應對於身體的組織有明智的認識，以便保持身體的健康而從事主的工作。肉體的生命需要慎重的保養與發展，俾使神聖的性情得以在人性中充分地彰顯出來。身體組織與靈性生活的關係乃是真教育的最重要科目之一；應在家庭與學校中受到密切的注意。人人都必須熟悉自己身體的構造以及支配自然生命的各種定律。凡對於有關自己身體的定律甘願保持愚昧無知而致違犯這些定律的人，就是得罪了上帝。人人都當將自己置於最利於生命與健康的關係之中。我們的習慣應當受制於理智，而理智則應受制於上帝的管理。
使徒保羅說：“豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。”（林前6:19,20）
體力
我們愛上帝，不僅是要盡心、盡性、盡意，也要盡力。這包括體力的充分與明智的運用。
基督不論在屬世或屬靈的事上，都是一位真實的工作者，而且在他所有的工作上，他都表現了遵行天父旨意的決心。許多人尚未體會到天上的事與地上的事是何等密切的聯繫著，且是置諸基督直接監理之下的。地上第一個聖幕的裝置乃是基督所設計的。他對於所羅門的聖殿的建築，也作了詳盡的說明。那位在世為人，曾於拿撒勒村作木匠的主，也是設計那使他名得榮耀的神聖建築物之自天而來的建築師。
那賜智慧給會幕的建築者，使能運用最高明的技巧與最精美的手藝的，乃是基督。他說：“看哪，猶大支派中戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工。……我分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，與他同工。凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能作我一切所吩咐的。”（出31:2-6）
上帝願意他各方面的工人都仰望他為他們一切所有的施與者。一切正當的發明與改進，其根源都在於主；他的謀略奇妙，作為超絕。醫生精巧的手術，他那支配神經與肌肉的能力，以及他對於身體精細組織的知識，都是由於上帝能力的智慧，要為痛苦之人服務而用的。木匠用斧頭的技術，鐵匠使砧子叮噹作響的力量，也都是從上帝而來的。上帝既將才能賦與人類，他當然也希望他們仰賴他的指導。我們無論作什麼，或被安置在任何部門擔任工作，他都渴望要管理我們的心意，使我們可以從事完美的工作。
宗教與事務並非兩件分開的事；二者原為一。聖經的宗教必須和我們的一切言行打成一片。神力與人力應在屬世的事上聯合，猶如在屬靈的事上聯合一般。二者在人類一切的業務上，即在機械和農業的勞作上，以及在商務和科學的事業上，都當聯合一致。在基督徒的一切活動中都必須表現合作。
上帝已經宣布了一些原則，作為此種合作的唯一基礎。他的榮耀必須作為一切與他同工者的動機。我們所有的工作都必須出於愛上帝的心，並須與他的旨意相合。
從事建築的工程也和參加一次宗教聚會一般，人也必須遵行上帝的旨意。如果工人在建造自己的品格上遵循了正確的原則，那麼在每一次的建築工程上，他們就必在恩典和知識上有所長進了。
但是除非人先將自己獻在壇上作為活的燔祭，即使是最大的才能或最優異的服務，上帝也不會悅納的。樹根必須聖潔，否則就不能結出蒙上帝悅納的果實來。
主會使但以理和約瑟辦事精明。他能使用他們，是因他們在生活上不求投合自己的心願，乃求得蒙上帝的喜悅。
但以理的經驗給我們一個教訓。它顯明了一項事實，那就是事業家不一定要作一個刻薄而運用權謀的人。他可能在每一步驟上都受上帝的指導。當但以理身為巴比倫的宰相時，他也是上帝的先知，從上天的靈感中接受亮光。聖經形容世上野心的政客們為生長的草，也像那必將枯乾凋謝的草上的花一般。然而上帝卻希望有才智的人，就是有資格擔任各項工作的人為他服務。現在需要一種能在經營任何業務時都將真理的偉大原則交織其中的事業家。他們的才能應當經受最徹底的訓練與研究而益臻完善。那在任何工作上都需要善用一切機會力求作有智慧和有效能之人的，乃是那些運用自身才能在今世建設上帝國的人。關於但以理，我們知道當他所辦理的一切事務受到嚴密的檢查時，竟找不出一點錯誤過失來。他是每個經理事務的人都可以作到的榜樣。他的經歷表明一個將頭腦，筋骨，以及心意與生命的力量完全奉獻為上帝服務的人所可能有的成就。
金錢
上帝也將錢財交託於人。他賜人能力以獲得財富。他用天上的露水和陣陣的甘霖來滋潤地土。他賜下陽光溫暖地面，振奮自然界百物的生機，使之生長茂盛而結實累累。然而他也要索回他自己應得的一份。
我們的錢財，不是為要尊榮我們自己而賜予的。我們身為忠心的管家，理應使用錢財來尊榮上帝。有的人以為他們的財產只有一部分是屬乎主的。當他們將一部分劃出來為宗教和慈善事業之用以後，其餘的他們就看為是自己的了，可以任己之所欲而用。但他們這種看法錯了。我們所有的一切都是主的，而且對於所作的用途我們也必須向他交帳。在每一分錢的用途上，都可以看出我們是否以愛上帝為至上，並愛鄰舍如同自己。
金錢具有重要的價值，因為它能成就極大的善事。它在上帝兒女們的手中，就是饑餓者的糧食，口渴者的飲料，和赤身者的衣服。它是受壓迫者的防禦，也是患病者的救藥。但是唯有用在供給生活的需要，造福他人，並推進基督聖工上的錢財，才有價值，否則它就等於糞土。
囤積的錢財不僅沒有用處，簡直是一種咒詛。它在今生，是陷害靈性的網羅，使人的心情轉離天國的財富。在上帝的審判大日，那沒有利用的錢財和忽略了的機會，將要定那擁有者的罪。聖經說：“嗐，你們這些富足人哪！應當哭泣，號咷，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽；那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世，只知積攢錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢；這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。”（雅5:1-4）
基督並不允許浪費，或漫不經心地使用錢財。他對節約的教訓：“把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的，”（約6:12）乃是給一切跟從他的人的。凡能認識到錢財乃是得自上帝恩賜的人，就必節儉使用，並且覺得有責任要節省金錢以供施捨之用。
我們在炫耀和自我放縱上浪費的金錢越多，則在幫助饑寒交迫之人所能用的錢就越少了。每一分不必要的花費，就是從花錢之人手中剝奪了一次行善的寶貴機會。這也就是在利用上帝所交託的才能上奪取了應該歸給上帝的榮耀。
仁慈的心懷與善意
仁愛的溫情，慷慨的心懷，和對屬靈事物的敏悟，都是寶貴的恩賜，並使具有這些恩賜的人負有重大的責任。這一切都應當用來為上帝服務。但是許多人在這事上犯了錯誤。他們因擁有這些特質而自滿，卻沒有用來積極地為他人服務。他們自期自慰地說：若是他們得到機會，或環境順適，就能成就一番偉大良好的工作。但他們只是在等待著機會。他們藐視那吝嗇而不願幫助窮人的守財奴。他們看出這等人是為自己而活，並要為他所誤用的恩賜負責。同時他們以十分自滿的態度將自己與這種心地狹窄的人相比，覺得自己的情形要比吝嗇的鄰舍好得多了。但他們是自己欺哄自己。他們單單具有才能而不予以使用，這隻能加重他們的責任。凡具有高度熱情的人都對上帝負有責任，不僅要將這種熱情用在自己的朋友身上，也要用為一切需要幫助的人身上。社交上的優勢乃是一種恩賜，應當為一切凡與我們接觸之人的利益而應用。只向少數人表示好感的愛不是真愛，乃是自私。這種自私不能為人類的幸福或上帝的榮耀發生任何作用。凡是如此將主人所賜的才能不善予運用的人，甚至還比他們所輕看的那些人更為有罪。將來有話要對他們說：你們知道主人的心意，卻不去行。
才能因應用而增加
應用才能，便使才能增加。成功並不是機會或命運的結果；乃是神旨的成就，是信心與謹慎，德行與努力不懈的報賞。主希望我們運用自己所有的每一恩賜；我們若這樣行，就必獲得更大的恩賜以供運用。他並不用超自然的方式來賦予我們所缺少的資格；但是當我們運用已有的才能時，他就必與我們合作，增進並加強我們的每一才能。藉著每一次全心全意熱誠地為主服務所作的犧牲，我們的能力就必增加。當我們奉獻自己作為聖靈運行的工具時，上帝的恩典就必在我們裡面工作來制止舊有的傾向，克服頑強的癖性，並養成新的習慣。當我們重視並順從聖靈的感動時，我們的心懷就必變為寬大，便能領受他更多的力量，從事更多更好的工作。潛在的精力必被喚起，癱瘓的智能也必獲得新的生命。
凡忠順地響應上帝呼召的謙卑工人，必可得到神聖的襄助。接受一種如此重大而神聖的任命，這事本身就是對品格的提高。它能喚起最高的心智和靈性方面的能力，使之採取行動，並且增強思想，潔淨心靈。藉著對於上帝能力的信心，就能使弱者變為驚人的剛強，使他的努力成為非常的堅決，並使他的成績異常的豐偉。一個人雖然起初所明白的不多，但他若虛心地傳講自己所明白的，同時殷勤地追求更多的知識，他便要發現整個天上的寶庫都在等待著他的取用。他越努力傳授亮光，他就必得到更多的亮光。一個人本著愛人的心愈多努力向人解釋上帝的道，這道對他就愈益明顯。我們愈多利用我們的知識並運用我們的能力，我們就必獲得更多的知識與能力。
我們為基督所作的每一項努力，都必反過來使自己蒙福。我們若用我們的錢財來榮耀他，他就必更多的加給我們。當我們設法引人歸向基督，並在我們的祈禱中不忘救靈的重責，我們自己的心就必因上帝恩典使人甦醒的能力而感動；我們自己的感情就必生發更多神聖的熱忱；我們整個基督徒的生活就必更加切實，更加熱誠，更加虔誠了。
上天對人的估價，乃是根據人心認識上帝的容量而定。這種認識乃是涌發一切能力的泉源。上帝造人乃是要使他的每一才能都成為與上帝心意相合的才能；因此他始終是在設法使人的心意與他的心意聯合。他在將他的恩典顯示於人的事上，賜我們特權與基督合作，俾使我們對天上的事獲得更多的認識。
我們仰望耶穌，就可以獲得對上帝更明朗更清楚的認識，並因不斷地仰望，我們自己也改變了。仁慈與對同胞的愛就必成為我們的天性。我們如此培養的品格，就是神聖品德的副本。我們既能長成像他的樣式，就擴大了我們認識上帝的容量。我們愈與天上的交誼相契合，就愈必繼續增加能力領受那永恆智慧與知識的財富了。
那一千銀子
那領一千的“去掘開地，把主人的銀子埋藏了。”
那保留自己才幹而不加以運用的，乃是那領受恩賜最少的人。這事就給予一切感覺自己才能微小而託辭不為基督服務的人一個警告。他們以為如果能做一些大事，他們就必欣然以赴；但現在只能在小事上服務，他們雖無所作為，卻自以為是正當的。他們這種想法錯了。上帝在分配恩賜的事上，正在測驗人的品格。那忽略而不善用自己才能的人顯明自己是一個不忠心的僕人。縱使他領受了五千銀子，他也會將它埋藏起來，如同埋藏那一千銀子一樣。他的誤用一千銀子，就表明他藐視了上帝的恩賜。
“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”（路16:10）小事的重要性往往因為它們的微小而被人低估了；但這些事對人生的實際鍛煉卻大有貢獻。實際上在基督徒的生活中，並沒有什麼不重要的事。當我們低估了小事的重要性時，我們品格的建造工作就必充滿危險。
“在最小的事上不義，在大事上也不義。”人由於在最小的本份上不忠心，就奪取了他的創造主所應受的事奉。這種不忠心的行為要反應在他自己身上。他不能獲得那因毫無保留的獻身而來的恩惠、能力和品格上的剛強。他既在生活上離開了基督，就將自己置於撒但的試探之下，並要在他為主所做的工作上犯錯誤。因為他在小事上沒有受正確原則的領導，故此在他認為是自己特殊工作的大事上，也就不順從上帝了。在處理生活中的細節時所懷藏的缺點，必要滲入更重大的事務之中。他乃是依照他所慣用的原則而行動。此種行動的一再重複就造成習慣，習慣形成品格，而我們今生與來生的命運便是根據品格而決定的。
惟有藉著在小事上忠心，人才能得到訓練俾在重大的責任之下克盡厥職。上帝曾使但以理和他的同伴與巴比倫的大人物往來，為要使那些外邦人得以認識真宗教的原理。在那崇拜偶像者的國度中，但以理要表現上帝的品德。他是怎樣博得那麼大信任與尊榮之職位的呢？乃是因為他在小事上忠心，就決定了他整個生活的特色。他在最小的責任上榮耀了上帝，因此主就與他合作。於是但以理與他的同伴就得蒙上帝“在各樣文字學問上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。”（但1:17）
上帝怎樣選召但以理在巴比倫為他作見證，他也照樣選召我們在今日的世界上作他的見證。他希望我們在人生最小的事上也如同在最大的事上一樣，要向世人表現他國度的原則。
基督以他在世的生活教訓人：對於小事應予以仔細的注意。救贖的大工不斷地壓在他的心靈上。當他教訓並醫治人的時候，他身心的全副精力已負荷到了頂點；然而他還是注意到人生和自然界中最簡單的事物。他所講的最有教育價值的教訓，就是那些借自然界的簡單事物來說明天國之偉大真理的。他沒有忽視他僕人中最卑微者的生活需要。他的耳朵聽到每一需要的呼求。他在人群擁擠之中覺察到那痛苦婦人的觸摸；這出於信心的最輕微的觸摸就此得了感應。當他使睚魯的女兒復活的時候，他還提醒她的父母必須給她東西吃。當他憑著自己的大能大力從墳墓裡出來的時候，他並未輕忽那些纏裹他的細麻布，卻細心地把它疊好放在一定的地方。
我們基督徒蒙召，乃是要為拯救世人而與基督同工。這種工作我們已經與他立約要做。疏忽這工作就是對基督不忠。但是為要完成這項工作，我們必須效法他忠實謹慎地注意小事的榜樣。這乃是基督徒在各項工作與感化上成功的秘訣。
主盼望他的子民要進步到最高的階段，這樣他們就可因擁有他所願意賜給他們的才能而榮耀他。上帝藉著他的恩典，已經為我們作了一切的安排，從而顯明我們行動的計劃確比世人的高出一等。我們應當顯出超越的智力、聰明、技巧和知識，因為我們相信上帝，並且相信他感化人心的能力。
但是那些沒有獲得較大恩賜的人們也不必灰心。但願他們利用所有的，忠實地留心自己品格中的每一弱點，力求借上帝的恩典來使之轉弱為強。我們應將信實與忠誠交織在生活的每一舉動中，並培養那能使我們完成事工的特質。
疏忽的習慣必須斷然地予以克服。多數的人以為健忘可作為寬恕嚴重錯誤的充分理由。但是他們豈不也同別人一樣具有心智的能力嗎？既然如此，他們就當訓練自己的心思具有保持力。健忘乃是罪，疏忽也是罪。如果你養成了疏忽的習慣，你可能也要疏忽自己靈命得救的問題；最後你便要發覺你並沒有為上帝的國作準備。
偉大的真理必須運用在小事上。實際的宗教信仰必須在日常生活的低微本分上實踐出來。任何人所能具有的最大資格就是絕對地順從主的話。
許多人因為沒有參加直接的宗教工作，就感覺自己的生活是無用的；對於上帝國度的進展毫無貢獻。但這是錯誤的。如果他們的工作是必須有人做的，他們就不該自責在上帝的大家庭中是無用的了。最低微的職務乃是不可置之不理的。任何真誠的工作都是一種福惠，而且在這工作上的忠心可能作為擔負更高責任的訓練。
凡以全然捐棄自我的心情為上帝從事任何工作，不論這工作是如何的低微，都必與從事最高的服務一樣地為他所悅納。凡甘心樂意獻上的供物，都不能算是微小的。
基督吩咐我們無論在什麼地方都要負起當前的責任。如果是在家庭中，就當樂意並認真地使家庭成為一個快樂的地方。假若你是做母親的，就要為基督訓練你的兒女。這實在和傳道人在講壇上一般地同樣是為上帝作工。如果你的職責是在廚房中，就要竭力作一個完善的廚司。要預備那合乎衛生的，富有營養的，並合人口味的食物。當你用那上好的原料預備食物的時候，要記得你也當用上好的思想供給你的頭腦。如果你的工作是耕耘土地，或是從事其它任何手藝或職業，也應當使當前的職務獲得成功。要將你的心思用在你所從事的工作上。要在你一切的工作上表現基督。要按照他處在你的地位上的作風去作。
不論你的才能是如何的微小，上帝總有它應用的地方。那一千銀子若加以聰明的利用，就必完成它所指派的工作。藉著在小事上的忠心，我們正是為加添自己才能的計劃而工作，上帝也必為那使我們才能加倍增多的計劃而工作。這些小事將要在他的工作上發揮最寶貴的影響。
活潑的信心應象金線一般交織在最小職責的履行中。這樣，一切的日常工作就必促進基督徒的生長了。這樣的人必不斷地仰望耶穌。對主的愛要使我們所擔任的一切事務滿有生命的動力。這樣，由於正確利用自己的才能，我們就可用一條金鏈將自己與更高的世界聯在一起了。這才是真正的成聖；因為成聖乃在乎完全順從上帝的旨意，而愉快地履行日常的職責。
可惜有很多基督徒是在等待著某項偉大的工作輪到他們。正因為他們找不到一個能以滿足他們奢望的大職位，他們就不肯忠心執行生活中的普通職責了。這些職責在他們看來是沒有興趣的。他們一天天錯過向上帝表現忠心的機會。當他們還在等待著某項偉大工作的時候，一生很快就過去了，而人生的宗旨尚未實現，應作的工作尚未完成。
銀子的歸還
“過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。”當主清算他僕人的帳目時，每份銀子的歸還都要受到詳細的查問。所成就的工作適足以表明每個工作者的品格。
那領五千與二千銀子的人將所託付的銀子連本帶利交還主人。他們如此行的時候，並沒有歸功於自己。他們的銀子仍是那曾經交託給他們的；他們固然又另外賺了其餘的銀子，但若沒有事先領到托款，就必一無所得。他們看出自己無非是盡職而已。本錢是主的；進益也是他的。倘若救主沒有將他的慈愛和恩典賜給他們，他們就必成為永久破產的人。
但是當主收回銀子的時候，他卻稱讚並賞賜那些工人，好象功勞全是他們自己的。他的臉上顯露著十分快樂與滿意的表情。他因為能賜福給他們，就滿懷欣慰。他因他們所作的一切服務和犧牲報償他們，並不是因為他自己欠了債，乃是因為他的心中洋溢著慈愛與溫柔。
他說：“好，你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。”
那能博得神的嘉許的，乃是對上帝的信實、忠誠和出於愛心的服務。聖靈引人向善並歸服上帝的每一感發，都要記錄在天上的案卷中，並且在上帝的日子，凡經他使用過的工人都必得到稱讚。
當他們在主的國裡看到了那些因他們的協助而得蒙救贖的人，他們就要享受主的快樂了。他們在那裡也有權參與他的聖工，因為他們已藉著在今世參加他的工作而贏得那種資格了。將來我們在天上的情形如何，就要看現在我們的品格以及在聖工上服務的精神如何。基督論到他自己說：“人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。”（太20:28）這是他在地上的工作，也就是他在天上的工作。我們在今生與基督同工所有的賞賜，就是那在來世與他同工的更大的能力和更高的權利。
“那領一千的也來說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡，請看你的原銀子在這裡。”
人們當是這樣原諒自己對上帝恩賜的疏忽。他們看上帝是嚴厲而暴虐的，以為他時常窺伺他們，找他們的錯處，並要降罰與他們。他們埋怨他，說他從沒有給的要強求，沒有種的要收割。
許多人在心中將上帝控為一個苛刻的主人，因為他要求他們的財產與服務。但是我們所能獻給上帝的，沒有一樣不是原來屬於他的。大衛王說：“萬物都從你而來；我們把從你而得的獻給你。”（代上29:14）萬物都是上帝的，不僅是由於創造，也是由於救贖的緣故。上帝所賜給我們今生與來世的一切福份，都蓋有髑髏地十字架的印記。因此那誣告上帝為苛刻的主人，說他沒有種的地方要收割的話，乃是虛謊的。
雖然如此，但主人並沒有否定這惡僕的誣告；卻只根據他自己的立場來證明他的行為是不可原諒的。利用銀子為主人賺得利益的諸般方法早已具備。主人說：“你……就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。”
我們的天父向我們所要的，不會較比他所賜給我們能力去做的過多或不及。他放在他僕人身上的負擔，沒有一樣是他們力所不及的。“因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。”（詩103:14）他從我們所要求的一切，乃是我們靠著神聖的恩典所能交付的。
“因為多給誰，就向誰多取。”（路12:48）我們所作的若是比我們所能作的少一點，就必須自行負責。主要仔細地衡量每一服務的機會。那未經使用的才幹也要和那曾經使用過的一同清算。上帝要我們為那凡藉著善用才幹所可能獲致的成就負責。我們將要按照我們所當完成的工作受審判，其所以未曾完成的，乃是由於我們並沒有盡我們的能力去榮耀上帝。即或我們不致失去靈命，我們也要永遠感受到那未經使用之才幹的後果。那一切我們可能獲得而未曾獲得的才能和知識，將要成為一種永久的損失。
然而我們若將自己完全交託給上帝，並在我們的工作上遵照他的指示，上帝就要為工作的完成親自負責。上帝不要我們推測我們忠實努力的成果。失敗的思想連一次也不可有。我們乃是與一位永不失敗的主合作。
我們不應談論自己的軟弱與無能。這乃是表示對上帝的不信任和否定他的話。我們若為自己的負擔而怨嘆，或拒絕他所要我們擔負的責任，實際上我們就是說他是一位苛刻的主人，要我們做他所未曾賜給我們力量去作的事。
這種懶惰僕人的作風，我們卻往往喜歡稱之為謙遜。其實真正的謙遜是與此大異其趣的。所謂謙遜並不是要我們智力萎縮、熱心缺乏、或在生活上意志薄弱，時常推卸責任而惟恐不能成功。真正的謙遜乃是倚靠上帝的能力成全他的旨意。
上帝要按他的旨意借他所揀選的人而行事。他有時要選擇最卑微的工具來從事最偉大的工作，因為他的權能要藉著人的軟弱彰顯出來。我們有自己的標準，並根據這種標準來斷定某一件事是大的，某一件事是小的；但上帝並不按照我們的尺度估計。我們不要以為自己所看為大的事情，上帝也看為大；我們所認為小的事情，他也認為小。判斷我們的才能或選擇我們的工作，責任不在我們。我們只須擔起上帝所指定的擔子，為他的緣故而承當，並且當到他那裡去求得安息。無論我們從事何種工作，只要全心全意，並且快樂地去做，上帝就必得到榮耀了。當我們因自己竟配作他的同工而歡樂，並以感恩的心情負起責任時，上帝就必喜悅我們。
銀子被挪去
那落在懶惰僕人身上的判詞乃是：“奪過他這一千來，給那有一萬的。”這裡正如在那忠僕得著賞賜的事上一般，不僅表明在最後審判的時候要得賞賜，也要由因果律的演進而在今生有所收穫。在自然界如何，在靈界也必如何；能力若不使用，就必衰退。活動就是生命的定律；懶惰必致死亡。“聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。”（林前12:7）使用恩賜為他人謀福，自己的恩賜就必增加；若保留為自己而用，就必減少，最後必被收回。那不肯將自己所得分贈給人的，最後必發覺自己竟無可給人的了。他這樣做實在是使自己的才能日趨萎縮而終至消減淨盡。
無論何人切莫以為自己可以度一種自私自利的生活，並在滿足一己的利益之後，依然可以進去享受主人的快樂。他們絕不能在那種無私之愛的快樂中有分。他們也不能適合天庭的環境。他們不能欣賞那彌漫於天國的仁愛的純潔氣氛。天使的聲音和他們金琴上的音樂不能使他們滿足。在他們的心意中，天國的學問乃是一個謎。
在審判的大日，凡沒有為基督作工的人，凡遊手好閒，不負責任，專顧自己，只知享受的人，都要被審判全地的主放在惡人的一邊。他們要與惡人同被定罪。
許多人自稱是基督徒，卻忽視上帝的要求，然而他們還不覺得自己這樣有何過失。他們知道那些僭妄的、殺人的、姦淫的，該受刑罰；至於他們自己，他們是喜愛參加宗教聚會的。他們歡喜聽人傳講福音，因此他們想自己一定是基督徒。雖然他們用了一生的光陰專為自己而活，但他們必要像比喻中不忠心的僕人一樣，很感驚奇地聽到這樣的判決：“奪過他這一千來。”他們如同猶太人一樣，誤以為享有福份就算是盡到領受福分的一切責任了。
許多人原諒自己不作基督徒的工作，說他們沒有能力作工。難道是上帝使他們這樣沒有能力的嗎？不，絕對不是。這樣的無能原是他們自己的怠惰所造成的，又因他們故意選擇而一直保持下來的。他們在自己的品格上已經體驗到“奪過他這一千來”的判決的後果。他們不斷地錯用才能，實際上就必有效地消減了那唯一的亮光━━聖靈。“把這無用的僕人丟在外面黑暗裡”這一句判詞，不過是在他們自己為永恆所作的選擇上蓋上天庭的印鑒而已。
