啟示錄查經

啟示錄第十七章：七頭與十王

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12:3 天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。
12:6 婦人就逃到曠野，在那裏有　神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。
12:15 蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。
12:16 地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（原文是河）。
12:17 龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守　神誡命、為耶穌作見證的。

13:1 我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。
13:2 我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了牠。(但以理書第七章的前三隻獸)
13:3 我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，(海中獸是建立於但以理書第七章連續出現的獸/王國，證明七個頭是連續出現的；注意但以理七章的四隻獸共有七頭十角)
13:4 又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：「誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？」
13:5 又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。

16:1 我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：「你們去，把盛　神大怒的七碗倒在地上。」
16:2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。
16:3 第二位天使把碗倒在海裏，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
16:4 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裏，水就變成血了。
16:5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；
16:6 他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。」
16:7 我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主　神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！
16:8 第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。
16:9 人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的　神之名，並不悔改將榮耀歸給　神。
16:10 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭；
16:11 又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的　神，並不悔改所行的。
16:12 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。

(17:1說明接下來記載的災就是七災中的一災，這一災是關於”眾水上的大淫婦所要受的刑罰”。根據舊約耶51:12、13眾水指的是位在幼發拉底河的巴比倫；50：33-38描述巴比倫如何失去了一切使他可以生存的資源，即幼發拉底河變乾；耶51:36-37幼發拉底河變乾帶來的巴比倫的的毀滅；以賽亞書44:24-28；賽45:1提到將要成功佔領巴比倫的波斯王古列及耶路撒冷的重建。但以理書第五章記載巴比倫帝國滅亡之夜的情景)
喬恩保臨在哈米吉多頓之謎138頁說：『在舊約時代；波斯王古列；使幼發拉底河變乾，好讓以色列得自由，並重建耶路撒冷。這個故事很明顯構成了啟示錄最後部份的背景基礎。在啟示錄，末日的古列(「從日出之地所來的眾王」)使末日的幼發拉底河變乾，並佔領末日的巴比倫，好拯救末日的以色列，並建立一座新耶路撒冷！哈米吉多頓之戰的基本次架構是建立在舊約古列和巴比倫傾倒的故事上。古列的征服可以說是啟示錄第16到22章發生的一切事物的弦外之音。認識到這個連結就能讓我們了解哈米吉多頓之戰到底是怎麼一回事。但若是忽略了這一點，就會讓我們錯過這些末世事件的重點。』『古列象徵著基督和祂的子民。巴比倫和幼發拉底河則象徵了上帝在世界末了的全球的敵人。』)
16:13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。(第十三章中的龍及海中獸和地上獸)
16:14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在　神全能者的大日聚集爭戰。
16:15 （看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！）
(這一節經文影射以下經文：太24:42、44；路12:37-39；帖前5:1-6；同時也包括明顯的影射3:18『3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』這是整本聖經惟一出現同樣這四字的經節)
16:16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。
16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」(約19:30;啟21:6
16:18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。(預表最後的審判
16:19 那大城裂為三段(龍、獸及假先知等宗教聯盟)，列國的城也都倒塌了(全性政治聯盟)；　神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他(18:5-6;14:10。
16:20 各海島都逃避了，眾山也不見了。

16:21 又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（一他連得約有九十斤）。為這雹子的災極大，人就褻瀆　神(並不悔改)。

第十七章的基本大綱
1、2：天使對異象的介紹
3-6：女人騎在獸上的意象和約翰的反應
7-11：天使對獸和七頭的解釋
12-14：天使對十角和羔羊作戰的解釋
15-18：天使對女人的毀滅的解釋

17:1 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。
17:2 地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。」(眾水、地上的君王與住在地上的人三者指向世界末了的一個全球性世俗的政治和軍事聯盟，和17:3朱紅色的獸是同一實體，17:7-18是全球性的政治聯盟)
17:3 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。(參考12:32的大紅龍及13:3,12;但以理書第7章的四個獸,加起來正是七頭十角)
17:4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。(對照18:16；參考出28:5-6，9-13，17-21節)
17:5 在她額上有名寫著說：「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」(這一章將巴比倫描寫為一個淫婦，第18章將她象徵為一座大城；17:18則是二者的合一)
17:6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。(3-6節指出對抗上帝及其子民的二大勢力：（1）大淫婦；（2）她坐在其上的眾水。啟示錄提到四位婦人：耶洗別(啟2:18、29)、第12章的女人、第17章的女人以及羔羊的新婦(啟19:7、8；21:9、10)。其中兩個喻表是正面的，兩個是負面。
耶洗別就某方面來說就是巴比倫淫婦的先驅。她刻畫出教會裡那些危及並挑戰信仰的勢力，這在基督教歷史上的中間時期正是如此。另一方面，啟示錄第12章的女人則是羔羊新婦的先驅。她代表了那些教會歷史中期那些少數忠心的信徒。但這善與惡的女人之間也存在著相互參照。儘管巴比倫淫婦對應了耶洗別，就是推雅推喇城敗壞的領袖，她也同時和基督末日的新婦和第12章忠心的女人形成了對比。所以就如其他三個女人，她也是一位屬靈領袖。巴比倫在啟示錄中和真基督教信仰有所關聯，並代表了末日假宗教的全球聯盟。

17:7 天使對我說：「你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。
17:8 你所看見的獸，先前有，如今沒有(這樣的措詞與1:4及4:8有相似性，可見這獸代表的政治聯盟是為宗教服務的，但牠”如今沒有”，亦即在約翰時代還有顯露出來，要到末世才出現運作)，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。
17:9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，
17:10 又是七位王；五位已經傾倒了(埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘)，一位還在(啟12章的獸，是約翰時代的羅馬-以希律王的身分讀對嬰孩耶穌12:5)，一位還沒有來到(啟13章的獸，有一個頭受了死傷，後來又以一個新的投復出13:3,12，這海中獸是接續羅馬帝國的羅馬教廷)；他來的時候，必須暫時存留。(這段經文表明七頭是接續出現；第12章的龍、第13章的海中獸、第17章的朱紅色的獸是同一隻獸的三個不同階段)
17:11 那先前有如今沒有的獸，就是第八位(啟17章，最後的全球政治聯盟)；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。
17:12 你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。
17:13 他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。
17:14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」
17:15 天使又對我說 ：「你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。
17:16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。(這一節是第16章第6災最後的解釋，幼發拉底河變乾再次指向巴比倫的傾倒)
17:17 因為　神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到　神的話都應驗了。
17:18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」

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