（根據︰路加福音13:1-9）
基督在他的教訓中，總以恩慈的邀請和審判的警告相提並論。他說:“人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命。”(路9:56)“因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”(約3:17)他恩典的使命與上帝的公正及審判之間的關系，在不結實的無花果樹的比喻中顯明了。
基督曾以上帝之國的來臨警告眾人，也嚴嚴地訓斥了他們的愚昧和疏忽。他們能很快看出天空中氣象的預兆，但對于那些很清楚地指出他使命的時事兆頭，他們卻沒有辨明。
現代的人也和古人一樣，他們總以為自己是上天特別眷愛的對象，而那斥責人的訊息卻是為別人發的。當時的聽眾向耶穌報告了一件使大家震動的事。猶太的巡撫本丟‧彼拉多所采取的某些措施曾惹起民眾的反抗。在耶路撒冷發生了一次大騷動，彼拉多企圖以暴力去鎮壓。有一次他的部下曾攻入聖殿院內，殺了那些正在宰殺祭牲的加利利朝聖者。猶太人認為，一個人遭遇不幸是他犯罪所招致的刑罰，所以那些傳述這件暴行的人總隱約地頗為得意。在他們看來，他們自己的幸運証明他們比那些加利利人更為善良，因此更為上帝所眷愛。他們想聽耶穌對那些加利利人說一些譴責的話，因為他們認為那些人是應受懲罰的。
基督的門徒在沒聽到夫子發表意見之前，並沒有貿然提出他們的看法。他曾經明確地教訓他們不可論斷別人的品格，也不可按自己有限的鑒別力去估量別人所受的刑罰。雖然如此，他們還是想基督會譴責那些加利利人比眾人更為有罪，結果他的回答卻使他們大為驚奇。
救主對眾人說︰“你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡﹗”這些驚人的禍害原是要令人虛己並痛悔己罪的。那時，報應的風雲正在醞釀中，行將爆發在一切沒有藏身于基督之內的人身上。
當耶穌對門徒和眾人講話時，他以先知的慧眼見到將來耶路撒冷被敵軍圍困。他聽到外邦隊伍的步伐走向那蒙選的城邑，並看到成千上萬的難民喪亡于被圍的城中。許多猶太人將要像那些加利利人一樣，正當獻祭的時候，在聖殿的院內被殺。那降在少數人身上的災難乃是上帝給予那罪辜一樣嚴重的全國民眾的警告。耶穌說︰“你們若不悔改，都要如此滅亡﹗”因為恩典時期要為他們延長片刻；所以他們還有時間可以知道那有關他們平安的事。
他繼續說︰“一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著，就對管園的說︰‘看哪，我這三年，來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把它砍了吧；何必白占地土呢﹗’”
基督的聽眾不能明白他話中所指的是什么。從前大衛作詩，曾將以色列比作從埃及帶出來的葡萄樹。以賽亞寫道︰“萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；他所喜愛的樹，就是猶大人。”(賽5:7)救主將他那一代的人比作一棵在主葡萄園內的無花果樹，是在他特別的眷顧和恩典之下的一棵無花果樹。
上帝用以下美妙的話說明他對他子民的旨意和擺在他們前面可能有的光榮:“使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。”(賽61:3)雅各臨終時,曾在聖靈的感動之下，論到他所最疼愛的兒子說︰“約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子,他的枝條探出牆外。”他補充說:“你父親的上帝必幫助你，那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福……都賜給你。”(創49:22,25)因此上帝曾將以色列比作一棵上好的葡萄樹栽在生命泉源的旁邊。他曾將他的葡萄園設在“肥美的山岡上”，他曾“刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹。”(賽5:1,2)
他“指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。”(賽5:2)基督時代的人比古代的猶太人有更敬虔的外貌，但他們卻比先人更缺乏上帝聖靈的美德。那使約瑟的人生品格極其馨香美麗的寶貴果實，沒有出現下猶太國裡。
上帝借著他的兒子前來找果子，卻找不著。以色列白占了地土。它的存在成了一種咒詛；因為它在葡萄園中占據了一棵能結果子的樹所應占的地位。它吞沒了上帝所降在地上的福惠。以色列人在列國中誤表了上帝。他們非但是無用的，反而成了明顯的障礙。他們的宗教信仰在很大程度上叫人走上錯路，非但不能救人，反而坑害了人。
基督在他的教訓中，總以恩慈的邀請和審判的警告相提並論。他說:“人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命。”(路9:56)“因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”(約3:17)他恩典的使命與上帝的公正及審判之間的關系，在不結實的無花果樹的比喻中顯明了。
基督曾以上帝之國的來臨警告眾人，也嚴嚴地訓斥了他們的愚昧和疏忽。他們能很快看出天空中氣象的預兆，但對于那些很清楚地指出他使命的時事兆頭，他們卻沒有辨明。
現代的人也和古人一樣，他們總以為自己是上天特別眷愛的對象，而那斥責人的訊息卻是為別人發的。當時的聽眾向耶穌報告了一件使大家震動的事。猶太的巡撫本丟‧彼拉多所采取的某些措施曾惹起民眾的反抗。在耶路撒冷發生了一次大騷動，彼拉多企圖以暴力去鎮壓。有一次他的部下曾攻入聖殿院內，殺了那些正在宰殺祭牲的加利利朝聖者。猶太人認為，一個人遭遇不幸是他犯罪所招致的刑罰，所以那些傳述這件暴行的人總隱約地頗為得意。在他們看來，他們自己的幸運証明他們比那些加利利人更為善良，因此更為上帝所眷愛。他們想聽耶穌對那些加利利人說一些譴責的話，因為他們認為那些人是應受懲罰的。
基督的門徒在沒聽到夫子發表意見之前，並沒有貿然提出他們的看法。他曾經明確地教訓他們不可論斷別人的品格，也不可按自己有限的鑒別力去估量別人所受的刑罰。雖然如此，他們還是想基督會譴責那些加利利人比眾人更為有罪，結果他的回答卻使他們大為驚奇。
救主對眾人說︰“你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡﹗”這些驚人的禍害原是要令人虛己並痛悔己罪的。那時，報應的風雲正在醞釀中，行將爆發在一切沒有藏身于基督之內的人身上。
當耶穌對門徒和眾人講話時，他以先知的慧眼見到將來耶路撒冷被敵軍圍困。他聽到外邦隊伍的步伐走向那蒙選的城邑，並看到成千上萬的難民喪亡于被圍的城中。許多猶太人將要像那些加利利人一樣，正當獻祭的時候，在聖殿的院內被殺。那降在少數人身上的災難乃是上帝給予那罪辜一樣嚴重的全國民眾的警告。耶穌說︰“你們若不悔改，都要如此滅亡﹗”因為恩典時期要為他們延長片刻；所以他們還有時間可以知道那有關他們平安的事。
他繼續說︰“一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著，就對管園的說︰‘看哪，我這三年，來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把它砍了吧；何必白占地土呢﹗’”
基督的聽眾不能明白他話中所指的是什么。從前大衛作詩，曾將以色列比作從埃及帶出來的葡萄樹。以賽亞寫道︰“萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；他所喜愛的樹，就是猶大人。”(賽5:7)救主將他那一代的人比作一棵在主葡萄園內的無花果樹，是在他特別的眷顧和恩典之下的一棵無花果樹。
上帝用以下美妙的話說明他對他子民的旨意和擺在他們前面可能有的光榮:“使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。”(賽61:3)雅各臨終時,曾在聖靈的感動之下，論到他所最疼愛的兒子說︰“約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子,他的枝條探出牆外。”他補充說:“你父親的上帝必幫助你，那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福……都賜給你。”(創49:22,25)因此上帝曾將以色列比作一棵上好的葡萄樹栽在生命泉源的旁邊。他曾將他的葡萄園設在“肥美的山岡上”，他曾“刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹。”(賽5:1,2)
他“指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。”(賽5:2)基督時代的人比古代的猶太人有更敬虔的外貌，但他們卻比先人更缺乏上帝聖靈的美德。那使約瑟的人生品格極其馨香美麗的寶貴果實，沒有出現下猶太國裡。
上帝借著他的兒子前來找果子，卻找不著。以色列白占了地土。它的存在成了一種咒詛；因為它在葡萄園中占據了一棵能結果子的樹所應占的地位。它吞沒了上帝所降在地上的福惠。以色列人在列國中誤表了上帝。他們非但是無用的，反而成了明顯的障礙。他們的宗教信仰在很大程度上叫人走上錯路，非但不能救人，反而坑害了人。
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