[閱讀]探索希伯來書

第01篇 聖子的本性
希伯來書 1:1-3a
神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。

試將以自己放在希伯來書首批收信人的的位置。
生命真是沒有保障! 生命真是不安全! 生命在你決定成為基督徒之後更是充滿問題。

在你成為基督徒之前，你本來就必須面對生命一般的問題，可是自從成為基督徒之後，你的人生變得更加困難。你因為決志信主而導致生活困苦，而且逼迫又漸漸出現。除此之外，你已經有點疏遠猶太教、祭司制度、華麗的聖殿和當中的祭祀象徵，還有獻祭制度，這些曾經是你安定生命的保障，又是穩定你宗教經驗的錨。

你做為猶太基督徒的新鮮感已經日漸消失了，興奮的感覺已經過去，現在，不斷面對逼迫的你，開始重新估量當初的選擇。你是否選對了? 你是否將那可以支持信仰的東西，去抵換一些不保證長遠平安的東西呢? 該不該回頭去信猶太教? 該不該重拾家人和朋友的安慰?
想像你是這群體的一份子。就在大家都無所適從之際，一個勸勉以書信的形式來到。這個教會(也許人數小得很，不會超過十五至二十人)聚集在某人家中，教會領袖開始宣讀：「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」(來1:1-2)

信的內容沒有轉彎抹角，它針對讀者的心思和意念，其目的不僅為了帶來信息和信心，更是為了重振委身的意願。

這委身的基礎與委身給猶太教的基礎一模一樣 – 一、神存在，二、神說話的事實。當猶太人讀創世記的頭三節經文，這兩方面就會在他們的腦海中閃過：「起初神創造天地……神說……」(創1:1、3)

希伯來書第一個動詞的主詞是神，這是意味深長的，因為神是這本書的中心。新約聖經甚少提及神。希伯來書使用「神」這個字六十八次，利昂‧莫里斯(Leon Morris)說：「平均而言，每七十三個字就出現一次」(Morris, p. 12)。

在希伯來書中神的存在固然重要，但更重要的是神並非被動的神，就像在舊約聖經中，祂是那位運行人類生活中的神。尤有甚者，祂說話。按照聖經指出，人類從來沒有發現神。相反，是神啟示祂自己。希伯來書中的神與舊約聖經中的神都是積極主動的神。就像神在園中尋找匿藏亞當和夏娃(創3:8-10)並向他們啟示自己一樣，祂也像世世代代的人啟示自己。

聖經中的神向迷失和慌張的人類說話。祂沒有撇下我們自生自滅，祂豐富的關懷無遠弗屆，將那引向安全和生命的道路啟示出來。

希伯來書宣告：「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們。」這段經文的重點在於指出一個對比。

在舊約的時代，神在燃燒著的荊棘中向摩西說話，在聖殿的異象中向以賽亞說話，以微小的聲音向以利亞說話，在何西阿的家庭問題上跟他說話，神在不同時候啟示人時，曾利用異象、異夢、天使、烏陵和土明、自然現象，還有各種各樣的其他方法。

然而，所有這些神聖啟示的方法皆有一個共同性 – 它們都不完整。不管是個別地透過這些方法，還是所有集合所有這些方法一同使用，其所發出的信息都不能完全表達神向祂子民要說的話。到了現在，神自己親自說出最完整的信息。神最偉大的啟示是透過聖子耶穌表達出來的啟示。正如W‧H‧格里菲思‧湯瑪斯形容：「耶穌是最完整的而非片段的啟示；是永恆而非暫時的啟示；是最終而非過渡的啟示；是神裏面最大的而非居次等的啟示。」F‧F‧布魯斯以稍微不同的說法提出相同的觀點：「神啟示的故事，是一個向基督邁進卻不會超越基督的故事。」

可是 – 也許希伯來書的收信人曾這樣想 – 是甚麼使基督的啟示至高無上呢? 為什麼與給古時先知的啟示相比，基督的啟示更為重要?

為了解答的個問題和疑難，希伯來書開宗明義就把理由列舉出來，指出聖子耶穌的啟示的優越之處。首先，耶穌不光是另一位先知，祂是被神「立為承受萬有的」(來1:5)。希伯來書引用詩2:8，當中提到彌賽亞(在來1:5重複)，在此我們讀到聖子將承受列國的基業和地極的田產。因此，耶穌並不是另一位先知而已，祂是神的兒子(見來1:1-14)，有一天，祂將繼承並統治彌賽亞王國。

最大的對比
從先知而來許多不完整的啟示
抑或
從聖子而來超越的啟示

構成耶穌啟示勝過先知啟示的第二個理由是，神曾藉著祂創造諸世界。這個事實不僅再度指示希伯來書的讀者，重新注意關於神在創世記第1章的創造活動，還把耶穌放在創世活動的中心位置。這宣告反映了其他新約聖經作者的相同觀點：約翰說：「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」(約1:3)。保羅補充：「因為萬物都是靠祂造的。」(西1:16)。這個思路引人注目之處在於，約翰福音1章關於創造的經文指耶穌是「道」(話 – the Word)，而在創世紀中神是藉著祂的「道」(話)創造世界(「神說」)。同樣，希伯來書1章形容耶穌是神完完全全啟示的「道」。

關於耶穌之優越性的第三個理由是，祂是「神榮耀所發的光輝」。這個觀點似乎指出，在耶穌裏我們得見神的榮耀。或者如一位作者形容：「就如陽光照遍大地一樣，從基督而來的神榮耀光輝照徹男男女女的心靈。」(Bruce, p. 48)

第四個理由是，聖子是神「本體的真相」。聖經說神照著自己的形象創造亞當，然而只有當論到耶穌時，聖經才以祂為神本體的真相。由此觀之，祂就是我們所擁有從父而來的性情最完全的啟示，或者如耶穌在世時說：「人看見了我，就是看見了父。」(約14:9)希臘原文「本體的真相」指一個錢幣上刻有按照硬模鑄造而成的圖像。因此，假如我們希望了解父神的形象，就必須檢視耶穌的生平，品格，教導。耶穌的一生反映神無盡的愛。我們並不是同時與一位忿怒的神和一位慈愛的耶穌相交，而是與一位愛世人的神相交，祂甚至將耶穌差遣到世界來，好把自己完美的特質彰顯出來(参閱約3:16)。

第五個耶穌是優越的理由是，祂用「祂權能的命令」或「祂大能的說話」托住萬有，祂以同樣的話語創造諸世界(参閱來11:3)。基督徒信靠的耶穌，既是創造主又是宇宙的維持者。基督徒的救主沒有在創世之後就把世界拋諸腦後。恰恰相反，基督徒的權能無時無刻維繫著和引導著受造物的運行。

故此，作為基督徒我們無所畏懼。舊約先知的神仍在說話，但神的話不再是有欠完整和錯漏百出的。這話是完全的啟示，因為是透過那位完好反映神榮耀和神真像的耶穌所發出的。聖子耶穌不純粹是神比較好的啟示和旨意，祂還擁有創造和維持宇宙的權能。但是祂具有這種權能，我們這追隨祂的人又何懼之有?

希伯來書將繼續論證，由於作基督徒的我們無所畏懼，所以我們能夠坦然無懼地信靠耶穌(來10:9；4:16)，這無比的信靠是建基於神的身分，以及祂已經、正在、並將會成就的工作上。與此同時，接下來的幾節經文，將引領我們更深入地探討基督徒的確據和無比信心的基礎。