自從在伊芳甸園第一次發表有關救贖的應許以來，基督的生活、品德以及為人贖罪的工作，就成為人所研究的題旨。然而，每個有聖靈在心中營運的人都曾在這些題旨上發揮了新的亮光。救贖的真理能不斷地發展和擴充。這些真理雖是舊的，卻又是永遠新的，經常向尋求者顯示更明亮的榮耀和更強大的力量。
在每個時代，真理總有新的發展，帶來上帝給當代之人的訊息。舊的真理仍然是不可少的；新的真理並不能脫離舊的真理而獨立存在，卻是舊真理的進展。我們惟有明白了舊的真理，才能領會新的。當基督想為門徒解說他複活的真理時，他就“從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。”(路24:27)然而，那使舊真理得榮耀的乃是從新展示之真理的亮光而來的。拒絕或忽視新真理的人，還沒有真正掌握舊的真理。對他來說，真理已失去生命力而成為死的形式了。
有些自稱相信《舊約聖經》的真理並用它來施教的人，竟棄絕《新約聖經》的真理。他們既不肯領受基督的教訓，這就証明他們並不相信先祖和先知所說的話。基督說︰“你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。”(約5:46)因此，他們雖然講授《舊約聖經》，他們的教訓卻沒有真實的能力。
許多自以為相信並宣傳福音的人犯了同樣的錯誤。他們竟將《舊約聖經》拋在一邊。基督曾論到《舊約》，說︰“給我作見証的就是這經。”(約5:39)他們既然棄絕了《舊約》，實際上也就棄絕了《新約》；因為二者原是不可分割的整體。人若不講福音，就不能正確地講解律法；或不講律法，也就不能正確地講解福音。因為律法是福音的體現，而福音又是律法的開展。律法是根本，福音是律法芬芳的花朵和成熟的果實。
《舊約》經書有亮光照在《新約》的書卷上，《新約》也有亮光照在《舊約》上。二者都是上帝在基督裡榮耀的顯示；都將向懇切尋求的人連續不斷地啟示更新穎、更深奧的靈意。
那在基督裡並借著基督獲得的真理是無限無量的。研究《聖經》的人，好像是在探望一個越看越深而越顯廣大的泉源。我們斷不能在今生充分理解上帝賜下他的兒子作挽回祭的奧秘。我們的救贖主在地上所成就的工作，是而且永遠是需要我們盡最大的想象力去研究的課題。人盡管用全部智力去探究這奧秘，他只會感到精疲力竭。連最殷切的尋求者也只會看到他面前伸展著無邊無際的滄海。
在耶穌裡面的真理，人只能體驗,絕不能解釋。它的長、闊、高、深超乎我們知識范圍之外。我們盡管用盡想象力，我們所能見到的不過是這無法解釋之愛的梗概。這種愛高及穹蒼，卻又能俯就地下,為要將上帝的形象印在全人類身上。
然而，凡是我們所能領會的上帝慈愛的顯現，我們還是能看到的。它必向謙虛痛悔的心靈顯明出來。我們對上帝的慈悲所能體會的限度，相當于我們重視他為我們所作犧牲的程度。當我們虛心查考《聖經》時，救贖的偉大真理就要向我們展開，供我們研究。我們越注目瞻仰，它便要越顯光明；當我們渴望把握它時，它的長闊高深便要延伸無窮。
我們的生命必須同基督的生命連接在一起；我們必須不住地從他領受並分享那從天而降的生命之糧，且就飲于那永遠清新、不斷涌出其豐富之寶藏的泉源。我們如能常將主顯在我們面前，使我們的心不斷地向他表示感謝和贊美，我們的宗教生活必經常具有新的氣象。我們的祈禱會呈現與上帝談話的模式，如同與朋友談心一樣。他要親自將他的奧秘啟示給我們。我們便會時常獲得耶穌與我們同在的甜蜜愉快的感覺。他要時常與我們交談，如同古時與以諾交談一樣，我們的心就必火熱起來。一個基督徒如真能獲得這種經驗，他的生活便要出現一種簡撲、謙遜、溫柔和內心自卑的風度，使凡與他交往的人都能看出他曾與耶穌同在，並且學了他的樣式。
基督的宗教在相信的人身上顯為活潑的、滲透一切的原則，是一股生機盎然而營運不息的屬靈能力。這等人表現出永久青春的朝氣、能力和喜樂。領受上帝聖言的心靈，不像一個易于干涸的水潭，也不像一個破裂的、漏失其寶藏的池子。他乃像山間溪流，發源于涌溢不竭的泉源，其清洌晶瑩的活水從石隙中長流不息，使疲倦、干渴、背負重擔的人得以蘇醒。
這種經驗能使每位真理的教師具有代表基督的資格。基督訓言的精神能使他的話和祈禱具有力量並明確易曉。他為基督所作的見証就不是狹窄而死板的；有了這種經驗的傳道人不會反複講論同樣一套刻板的講題。他的心智必開啟而不住地接受聖靈的光照。
基督說︰“吃我肉喝我血的人就有永生……永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣,吃我肉的人也要因我活著。……叫人活著的乃是靈……我對你們所說的話就是靈，就是生命。”(約:6:54-63)
在每個時代，真理總有新的發展，帶來上帝給當代之人的訊息。舊的真理仍然是不可少的；新的真理並不能脫離舊的真理而獨立存在，卻是舊真理的進展。我們惟有明白了舊的真理，才能領會新的。當基督想為門徒解說他複活的真理時，他就“從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。”(路24:27)然而，那使舊真理得榮耀的乃是從新展示之真理的亮光而來的。拒絕或忽視新真理的人，還沒有真正掌握舊的真理。對他來說，真理已失去生命力而成為死的形式了。
有些自稱相信《舊約聖經》的真理並用它來施教的人，竟棄絕《新約聖經》的真理。他們既不肯領受基督的教訓，這就証明他們並不相信先祖和先知所說的話。基督說︰“你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。”(約5:46)因此，他們雖然講授《舊約聖經》，他們的教訓卻沒有真實的能力。
許多自以為相信並宣傳福音的人犯了同樣的錯誤。他們竟將《舊約聖經》拋在一邊。基督曾論到《舊約》，說︰“給我作見証的就是這經。”(約5:39)他們既然棄絕了《舊約》，實際上也就棄絕了《新約》；因為二者原是不可分割的整體。人若不講福音，就不能正確地講解律法；或不講律法，也就不能正確地講解福音。因為律法是福音的體現，而福音又是律法的開展。律法是根本，福音是律法芬芳的花朵和成熟的果實。
《舊約》經書有亮光照在《新約》的書卷上，《新約》也有亮光照在《舊約》上。二者都是上帝在基督裡榮耀的顯示；都將向懇切尋求的人連續不斷地啟示更新穎、更深奧的靈意。
那在基督裡並借著基督獲得的真理是無限無量的。研究《聖經》的人，好像是在探望一個越看越深而越顯廣大的泉源。我們斷不能在今生充分理解上帝賜下他的兒子作挽回祭的奧秘。我們的救贖主在地上所成就的工作，是而且永遠是需要我們盡最大的想象力去研究的課題。人盡管用全部智力去探究這奧秘，他只會感到精疲力竭。連最殷切的尋求者也只會看到他面前伸展著無邊無際的滄海。
在耶穌裡面的真理，人只能體驗,絕不能解釋。它的長、闊、高、深超乎我們知識范圍之外。我們盡管用盡想象力，我們所能見到的不過是這無法解釋之愛的梗概。這種愛高及穹蒼，卻又能俯就地下,為要將上帝的形象印在全人類身上。
然而，凡是我們所能領會的上帝慈愛的顯現，我們還是能看到的。它必向謙虛痛悔的心靈顯明出來。我們對上帝的慈悲所能體會的限度，相當于我們重視他為我們所作犧牲的程度。當我們虛心查考《聖經》時，救贖的偉大真理就要向我們展開，供我們研究。我們越注目瞻仰，它便要越顯光明；當我們渴望把握它時，它的長闊高深便要延伸無窮。
我們的生命必須同基督的生命連接在一起；我們必須不住地從他領受並分享那從天而降的生命之糧，且就飲于那永遠清新、不斷涌出其豐富之寶藏的泉源。我們如能常將主顯在我們面前，使我們的心不斷地向他表示感謝和贊美，我們的宗教生活必經常具有新的氣象。我們的祈禱會呈現與上帝談話的模式，如同與朋友談心一樣。他要親自將他的奧秘啟示給我們。我們便會時常獲得耶穌與我們同在的甜蜜愉快的感覺。他要時常與我們交談，如同古時與以諾交談一樣，我們的心就必火熱起來。一個基督徒如真能獲得這種經驗，他的生活便要出現一種簡撲、謙遜、溫柔和內心自卑的風度，使凡與他交往的人都能看出他曾與耶穌同在，並且學了他的樣式。
基督的宗教在相信的人身上顯為活潑的、滲透一切的原則，是一股生機盎然而營運不息的屬靈能力。這等人表現出永久青春的朝氣、能力和喜樂。領受上帝聖言的心靈，不像一個易于干涸的水潭，也不像一個破裂的、漏失其寶藏的池子。他乃像山間溪流，發源于涌溢不竭的泉源，其清洌晶瑩的活水從石隙中長流不息，使疲倦、干渴、背負重擔的人得以蘇醒。
這種經驗能使每位真理的教師具有代表基督的資格。基督訓言的精神能使他的話和祈禱具有力量並明確易曉。他為基督所作的見証就不是狹窄而死板的；有了這種經驗的傳道人不會反複講論同樣一套刻板的講題。他的心智必開啟而不住地接受聖靈的光照。
基督說︰“吃我肉喝我血的人就有永生……永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣,吃我肉的人也要因我活著。……叫人活著的乃是靈……我對你們所說的話就是靈，就是生命。”(約:6:54-63)
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