比喻中求幫助的人屢次遭拒絕,但他並沒有放棄其目的。照樣，我們的祈禱也不一定每次都立即得蒙應允。但基督教導我們要常常禱告，不可灰心。祈禱的目的不是要改變上帝的意思,乃是要使我們與上帝取得一致。當我們向他祈求時，他或許看出我們需要省察自己，悔罪改過。因此，他帶領我們經受試煉與磨難，他使我們經受屈辱，讓我們看出那阻礙聖靈透過我們營運的究竟是什么。
上帝應許的實現是有條件的，祈禱決不能代替盡本分。基督說︰“你們若愛我，就必遵守我的命令。”“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”(約14:15,21)人若一方面向上帝提出自己的要求，並愿意承受他的應許，但同時卻不履行蒙允的條件，這便是侮慢了耶和華。這等人提說基督的名字作為承受應許的根據，卻不實行那足以表現信靠基督並熱愛他的事。
有許多人正背棄了蒙天父悅納的條件。我們必須仔細檢查這借以親近上帝的“契約”。我們若不順從，就無異于交給主一張未經合法簽証的支票要他兌現。我們只知向上帝提出他的應許，要他履行這應許，其實他若真這樣行，便是破壞了他自己的信譽。
他的應許是︰“你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面；凡你們所愿意的，祈求就給你們成就。”(約15:7)約翰也說︰“我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說‘我認識他’，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛上帝的心在他裡面實在是完全的。”(約壹2:3-5)
基督給他門徒最后的吩咐之一是︰“我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”(約13:34)試問︰我們有沒有遵守這道命令？還是放縱了自己尖刻的、非基督化的性情？我們如果用任何模式得罪或傷害了別人，我們就有責任承認自己的過錯,並設法與人和好。在我們憑信心到上帝面前來求福之前，這是必須的準備。
還有一事是那些在祈禱中尋求主的人時常忽略的,就是︰你有沒有誠實地對待上帝?主借著先知瑪拉基宣告說:“萬軍之耶和華說:‘從你們列祖的日子以來,你們常常偏離我的典章而不遵守。現下你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說︰我們如何才是轉向呢？人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說︰我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。’”(瑪3:7,8)
上帝是一切福惠的賜予者，他要從我們所有的財物中索回一部分。這是他用來維持福音工作的措施。同時我們也借著將這部分歸還上帝，表示我們答謝他的恩賜。但我們若扣留上帝所指定是屬他自己的一部分,我們又怎能向他求福呢？我們若在屬世的財物上不做忠心的管家，又怎能希望上帝將天國的財物托付給我們呢？或許祈禱之所以不蒙應允，原因就在此。
然而主大有憐憫，樂意赦免；他說︰“你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。……我必為你們斥責蝗虫，不容它毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。……萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。”(瑪3:10-12)
上帝其他的每一要求也是如此。他的恩賜都是根據順服的條件應許的。上帝有充滿全天庭的福惠要賜給凡愿與他合作的人。一切順服他的人盡可以大膽地要求他履行諾言。
但我們對上帝必須表現一種堅定不移的信靠。他有時不立即應允我們是要考驗我們的信心，或察看我們愿望的真實性。所以，我們既是按照他的話祈求，就當篤信他的應許，並用他所不能拒絕的決心向他直求。
上帝沒有說你們求一次就可以得著。他囑咐我們要一直祈求，要不倦地堅持祈禱。這種恆切的祈求能使求的人具有更誠懇的態度，使他更盼望得著他所求的。基督在拉撒路的墳墓那裡向馬大說:“你若信，就必看見上帝的榮耀。”(約11:40)
但許多人沒有活潑的信心。這就是他們不能得見上帝能力更多表現的原因。他們的軟弱是不信的結果。他們對自己行動的信心，比對上帝為他們工作的信心更大。他們將自己交給自己保守。他們作計畫搞設計，卻很少祈禱，對上帝也很少有真心的信賴。他們以為自己有信心，其實那不過是一時的沖動。他們沒有看到自己的需要或上帝的樂意施恩，所以不堅持在主前陳述自己的要求。
我們的祈禱要像那在半夜向鄰舍求餅的人那樣誠懇迫切，我們愈是誠懇地、堅持地求，我們與基督的屬靈的聯合就必愈加密切；我們也必因信心的增長而領受更多的福惠。
我們的本分乃是祈禱並且相信。要警醒祈禱。要警醒並與垂聽祈禱的上帝合作。要記得“我們是與上帝同工的”。(林前3:9)你的言行要與你的祈禱和諧一致。當考驗臨到時，若不是証明你的信心是真實的，就必顯明你的祈禱不過是一種形式，這與你是有極大關系的。
每當困惑紛起且艱難臨頭時，萬不可求助于人。要把一切交托上帝。向別人訴苦，只會使自己軟弱，又不能使別人得到力量。這是叫別人擔負我們屬靈的軟弱，而他們並不能使之減輕。在我們很可以得到那絕無錯誤、無限之上帝所賜的能力時，我們倒去向那常犯錯誤和有限的世人去求助了﹗
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